孔子名言老而不死是为贼（老而不死是为贼）

从传说中的“仓颉造字”开始，文字历经了几千年的风霜，至今仍在延续着，作为两千多年儒家文化的代表，孔子及其弟子流传下来的著作《论语》留下了许多我们耳熟能详的名言。但有些言论，就被断章取义致使我们误解，其中误会最大的这四句，今天将给大家解开其中的误会。

一、子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。

孔子曾说过“唯女子与小人难养”，我们都知道古汉语中小人是指阴私满腹，道德修养不高、与君子相反的人，那么“女子”真的是指所有女性吗？孔子所表达的真的是歧视女性吗？其实这有两层含义：

其一： 孔子与卫灵公南子的故事

“吾未见好德如好色者也”，这是孔子对卫灵公所说的话，据史记记载，卫灵公生性好色，鲁哀公曾对孔子说“灵公闺门之内无别”，意思是卫灵公让其夫人南子参与朝政，在古代，女子是不能参政议政的。

后来孔子与南子见面时，史料记载孔子是不得已见面之，扣头行礼时南子身上的玉饰发出清脆的响声，孔子其学生子路对此不满，认为很不尊重老师，孔子离开卫国时，留下一句千古名言：“吾未见好德如好色者也”。后来根据孔子这句话，唯女子以小人难养也,“女子”是特指骄奢、恃宠而骄的臣妾。

其二：在春秋时期，“女”字可通“汝”，指同一个意思“你”，所以按照孔子的意思，你就和小人一样，难以培养浩然正气。论语中有“诲女知之乎”，这里的“女”即通“汝”。

这样一看，“女子”并非是歧视女性，只是在特定情况下的含义。

二、子曰：“老而不死是为贼”

出自《论语·宪问》：“子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼。”单看字面意思，我们很有可能会误解为人老了还不死就会被当做贼，去形容一些精明奸诈的老人，很容易使我们断章取义。

但孔子本意并非如此，在《论语·宪问》里，有这样一段故事，春秋时期，孔子的老相识叫原壤，原壤母亲去世时，他不痛苦反而唱歌。

后来与孔子见面，原壤双腿叉开着坐着等孔子到来，孔子见后，骂道“你年幼的时候不讲孝悌，长大也没有可以称道的事情教导后辈，这样老而不死，就会变成害人的东西！”说罢用手杖叩击他的小腿。

因此，我们可以了解到孔子的“老而不死是为贼”其实是指年长的人要给小辈做榜样，做一个有德行的人，现在看来与“以身作则”的含义相同。

三、子曰：“愚不可及”

在鲁迅的《朝花夕拾·范爱农》中有一句“我们醉后常谈些愚不可及的疯话，连母亲偶然听到了也发笑。”这里的愚指的是愚蠢到了极点。

而在《论语·公冶长》中，子曰：“宁武子；邦有道则知；邦无道则愚。其知可及也；其愚不可及也。”这里的愚是一种赞美，孔子评价宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。

宁武子是春秋时期战国人，辅佐卫文公、卫成公，卫文公时政治开明，宁武子充分发挥自己的聪明才智，帮助卫国长远发展，而到了卫成公在位时，卫成公昏庸无能，被晋攻破，先后逃到了楚国、陈国。在卫成公最困难的时候，朝廷的大臣们都自身难保，只有宁武子挺身而出，有次，宁武子听闻晋文公要毒死卫成公，立即买通下药的人减少计量，才保住了卫成公的性命。

在礼乐崩坏的世界，宁武子辅佐国君，能够做个聪明的糊涂人，实在是难得，这也是孔子赞美宁武子的原因吧！

四、以德报怨

日常生活中，我们遭遇他人不友好的行为时，不但不抱怨，反而要理解和宽容对方，但“以德报怨”的实际含义恰恰相反。

“以德报怨”一词，出自《论语·宪问》，或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。

弟子问孔子我用善良来对待别人的恶行，可以吗？

孔子既不赞成以德报怨，也不赞成以怨报怨，而说：“以直报怨”，用高尚的、公正的、磊落的的人格品性，去直面别人不友好的行为，利己但不损人。人世间里会发生很多不尽人意的事情，也会遇到缺乏道德修养的人，我们要怀着坦荡的胸襟去面对世间的纷繁复杂，与他人为善，以直报怨，以德报德。

小结

在生活中无论是文字还是事物，我们都不能只从表面来了解，断章取义，要从各个角度来观察，既客观也要全面。