彝族古代四大美女都嫁给了谁（彝族名人奢香夫人真的姓奢吗）

说到古代彝族人在全国范围内的知名度，奢香夫人可能是最有名的一个。

一、奢香夫人

奢香夫人为元末明初人，又名朴娄奢恒，出生于四川永宁，系永宁宣抚司、彝族恒部扯勒奢氏之女。川妹子一个。

奢香夫人剧照

奢香17岁嫁给了贵州水西土司陇赞·蔼翠（又译为阿萋），23岁时丈夫病逝，因儿子年幼，年奢香承担起重任，摄理了贵州宣慰使一职。年轻寡妇一个，23岁在今天还是一个小姑娘的年纪，但奢香已经要担起一个家庭，管理一个大部落。

奢香摄政后，值明太祖朱元璋派傅友德、沐英等从四川、湖南出兵，经贵州入云南，讨伐元梁王把匝剌瓦尔密的残余势力。

盘踞于云南的元蒙势力正暗中与乌撒（今威宁）、芒部（今云南镇雄）等地的土酋勾结，于黔西北境内屯兵，企图阻止明军入滇。奢香审时度势，积极献粮通道，支持明军。还凭借宗族关系，亲赴乌撒、芒部，对诸土酋阐明形势，劝说开导。使明军顺利进拔云南，促进了祖国的统一。

明洪武十七年，贵州都指挥马烨对彝族持有偏见，视奢香为“鬼方蛮女”。开置普定驿时，马烨骄纵蛮横，杀戮土著，强迫土著交纳赋税。时逢贵州大旱，粮食无收，人民生活困苦，赋税无从征集。奢香为老百姓求情，多次上书。

马烨借机将奢香抓到贵阳，指令壮士裸露奢香的身体，鞭笞其背部，企图激怒彝族兵变。战事一触即发。

奢香深明大义，向属下表明不愿造反的态度，揭露了马烨逼反的用心，从而避免了一场殃及贵州各族人民的战祸。同年，奢香经贵州宣慰副使宋钦之妻刘淑贞的引荐，走诉京师，向朱元璋面陈马烨逼反的真象。

朱元璋调查清楚后，将马烨召回南京治罪，封奢香为“顺德夫人”，赏赐金银和丝织品等物。

从南京回到贵州后，奢香亲率各部落开置以偏桥为中心的两条驿道。置龙场、陆广、谷里、水西、奢香、金鸡、阁鸦、归化、毕节等九个驿站于贵州境内。驿道纵横贵州，打开了与川、滇、湘的通道，促进了各民族的交往，推动了社会经济文化的发展，稳定了西南的政治局面，确定了与明王朝的臣属关系。朱元璋曾说：“奢香归附，胜得十万雄兵”。

洪武二十三年，奢香送独子阿期陇弟入京读书，朱元璋叮嘱国子监，善为训教，不要辜负远来求学的人。三年后，阿期陇弟学成而归，朱元璋赐予三品朝服并袭衣、金带等，并钦赐姓“安”，汉名叫“安的”。同年十月，奢香派遣子媳奢助，以及把事头目允则陇，带上水西名马60匹入朝谢恩。经过奢香的勤政治理，水西地方安定，民族和睦，经济发展，文明气象日昌。

贵州奢香墓

明洪武二十九年，奢香夫人病逝，年仅38岁。600多年前的明代中国，医疗条件差，40岁左右去世的情况很普遍。所以，古人说：人生七十古来稀。对现代人来说，70岁还不算太老。前几天网络上报道，某地一位70多岁的大爷还爬到高高的树梢去摇晃晨练。这心态，简直不把自己当大爷。

二、恒部与默部共祖

奢香娘家扯勒部与夫家水西部在公元前450左右有一位共祖，就是彝族著名的阿普笃慕。奢香娘家扯勒部为笃慕第四子恒祖后裔，其夫家水西部为笃慕第六子恒祖后裔。1800年前是一家。

阿普笃慕

彝族六祖均为阿普笃慕儿子。

父亲	母亲	排行	六祖	迁往	后裔参与
阿普笃慕	蚩以武吐	老大	武祖	昆明、大理	滇国，夜郎，苏僰武，南诏
		老二	乍祖	赫章、大理	夜郎，南诏
	能以咪咚	老三	糯祖	昭通，凉山	曲涅，南诏
		老四	恒祖	昭通，凉山，古蔺、叙永	古侯，扯勒，乌蒙，南诏
	尼以咪哺	老五	布祖	寻甸、嵩明、昆明、武定、禄劝、师宗、罗平、宣威、威宁、安顺	罗婺、古口、乌撒、巨阿太、播勒，南诏
		老六	默祖	东川、会泽、沾益、镇雄、毕节	阿芋陡、芒部、水西（罗殿国），南诏

公元前450年左右，阿普笃慕的六个儿子在滇东北分支，六兄弟相互支持，占据了云贵川桂及荆湘西部、东南亚北部广大彝区，最后成为西南彝区的统治者。今天西南的大部分彝族人均可追溯到笃慕的六个儿子，大部分彝语支民族可以追溯到笃慕的祖先希慕遮。（没有任何人家可以追溯到庄蹻）

三、彝地不同的声音

奢香夫人不抵抗明朝大军，反而说服兄弟部落，协助明军平定云南。

彝族内部一些人也有持不同意见的，认为她是“彝奸”。应该同汉人打一打，打不过，就算死，也是英雄好汉。

实际上，骂奢香的人也只是一些奴隶主，因为奢香顺应了朝廷。米粮、金银交给朝廷，强壮的小伙被征兵，漂亮姑娘被选入宫中。那些本该属于土著奴隶主享受的优质资源被朝廷拿走。他们当然心存怨气。

但是，对于普通老百姓来说，米粮、金银、姑娘、小伙被朝廷征集与被奴隶主征集是一样的。就算明朝势力不进入西南彝区，这些好的资源仍然是要被人拿走的。

最重要的是，不与朝廷对抗，成千上万的普通民众不会死伤，家庭不会破碎，日子还是一样平平静静地过下去。奢香夫人避免了2场可能灭族的战争，彝族的老百姓非常感谢她。使她获得了极高的声望。

今天的乌克兰总统及中国台湾省地区负责人，比起600多年前的奢香夫人来，简直不值一提。优秀的领导，应该审时度势，顺应大潮，保护普通老百姓的实际利益，不要随随便便把公民送到战场上去损耗，老百姓都战死了，还有什么意思。领导人的本职就是保护老百姓，为老百姓谋福利，可惜司机老弟不懂。

四、奢香夫人完全是效仿祖先妥阿哲

在西南彝区，奢香夫人不是第一个这样顺应潮流、欢迎王师、保护民众的土司。

就在其夫家水西部，三国时的妥阿哲已经这么做过，比奢香早约1100多年。奢香的丈夫为妥阿哲的44代孙。

妥阿哲协助孔明南征

公元225年，南中朱褒、雍闿、高定等叛变，诸葛亮亲率大军南下，平定南中。“火济（妥阿哲）积粮通道，以迎武侯，表封罗甸国王，居普里。”

妥阿哲像

罗殿国于公元225年建立（诸葛亮南征），到公元1698年终结（清代改土归流），经历1473年，成为世界上有史可查的存在时间最长的地方政权。

孔明南征以后，牂牁界中普里革僚叛，火济（妥阿哲）受后主诏，率众讨平之，进而拓其境地。时，火济（妥阿哲）年已耆艾，帝赐给缕银鸠杖（龙头拐杖），以宠异焉。

妥阿哲是水西的开创者，1100多年后的奢香效仿祖先妥阿哲，积极迎接王师，避免了灭族之灾，同时，依靠大明王朝，扬名立万，誉满天下。本身就是名利双收的事，对西南彝族及大明王朝，用今天的话说，就叫双赢。

五、奢香夫人恐怕不姓奢

很多文献里都说“奢香为彝族恒祖后裔扯勒部奢氏之女。”称其娘家为“扯勒奢氏”。奢香娘家真的姓奢吗？

我认为她家不可能姓奢。那么，奢香娘家到底姓什么呢？

其实我也不知道奢香娘家姓什么。读者可能会笑了：既然你也不知道，怎么能判断人家不姓奢？

我认为奢香娘家不姓奢的理由只有两条：

1）彝族长期使用的是“父子联名”或“父女联名”的取名方法，这种方法曾经流行于欧亚大陆，尤其是北方草原。执行得最彻底的是西南彝族，一些家族可以通过父子联名追溯到400多代。要知道，中原黄帝一族以绍兴姒姓追溯也仅为154代左右。全族一个姓，是汉姓，不是彝姓。当然，明清以后，大量彝族部落也逐步融入了汉族，兴起了汉姓。

那么，奢香娘家姓奢会不会是兴起了汉姓呢？

我还是认为不可能，因为下面这一条已经可以说明问题：

2）我注意到，2002年出版的《赫章彝族词典》第338页有一条“岳普期媚迭”，翻译为汉语为“父姑命媳名”。说的意思是，从公元前450左右，西南彝族的王族内部已经形成了一种制度：娶了儿媳妇，就给儿媳妇取一个吉利的名字，都是以“奢”命名的。比如：

v 慕克克起儿媳名叫奢堵，意为金钱井。

v 克排默命儿媳名叫奢则，意为金钱树。

v 排默珠取儿媳名叫奢戛，意为金钱枝。

v 珠旮茄取儿媳名叫奢伟，意为金钱花。

v 娄阿德命儿媳名叫奢蒙，意为金钱果即金珠。

v 阿德毕（布）命儿媳名叫奢排，意为金钱旗。

v 毕（布）体妥命儿媳名叫奢多，意为金钱片。

v 体妥糯命儿媳名叫奢色，意为金钱主。

v 糯克博命儿媳名叫奢珠，意为金钱堕。

上文说到，奢香的儿媳叫做“奢助”，也是以“奢”命名。已经说明这个王室给儿媳妇取名“奢”氏的制度到奢香时已经流传了约1800年。只不过，有的人家也不这么做的。讲究的人家多半会这么做。

上面说到的第一个给儿媳妇取名“奢”氏的人叫慕克克，是彝族始祖阿普笃慕的第五个儿子。奢香的祖先是笃慕的第四个儿子慕雅卧，奢香夫家的祖先是笃慕的第六个儿子慕齐齐。

笃慕有三妻，慕克克与慕齐齐是同一个母亲所生。到第9代后，两家开始通婚，相互支持，到奢香时约1800年，两家一直亲如一家。到清代，慕克克后裔乌撒部绝嗣，由慕齐齐后裔水西部（奢香夫家）继承了乌撒部的家业。

说到这里，可能有人会问：那么，奢香夫人的“奢香”在彝语里是什么意思？

老实说，凭我的老彝文水平，还不能解读“奢香”的意思。还有，在文化记载里，“奢香”还被记为“奢哺”、奢恒或者“舍芝”，到底是哪一个，今天恐怕也没有人能够说清楚。

由于奢香夫人出了名，族人引以为荣，所以，记载里特别把她娘家叫作“扯勒奢氏”。其实，奢香自己才是扯勒奢氏的源头。

六、彝语里“奢”的意思

那么，彝族王室给儿媳妇取名“奢”氏，这个“奢”又是什么意思？

老彝文奢香

先看一下老彝文的奢香夫人（舍芝），这个“舍”字就是“蛇”字，貌似一条立起的眼镜蛇。所以，奢香就是“蛇香”。“奢”不是什么少数民族姓氏，其发音完全就是古汉语，本质也是古汉语的一部分。只不过，彝语里“奢（舍）”是个多义字，意思比汉族的“蛇”字扩展了很多。

我在以前的文章中介绍过，老彝文里这个“奢（1声）”至少有6个意思：

6.1、蛇；

6.2、金色；

6.3、黄色；

6.4、黄金、金钱；

6.5、嫡传（的）；

6.6、某种情况下也指“君长”、嫡长子。

按照这6个意思，彝族王室给儿媳妇取名“奢*”，实际是对即将出世的小孙子的一种祝福。“奢”在这里，可能的意思是嫡传、正统、金贵、称王、钱多等，完全是一些美好的期望。哪个人家不希望自己的儿孙有一个平安富贵的未来？

彝族文化4500年前与中原华夏文化分离，各自发展，但核心思想还是一致的。到底是彝族把“蛇”的意思扩展到6个，还是“蛇”本来就是6个意思，中原汉族丢失了，但西南彝族还保留着。这个问题，等待古汉语专家去解密。

按照彝族“蛇”的6个意思，中央之帝即为黄帝，黄帝也是金帝、蛇帝（龙帝），嫡传正统之帝的意思。

中国人的龙崇拜来自于上古的蛇崇拜，甲骨文、金文中所见的“龙”字就是如此。古埃及、古印度、古中国（尤其南方）、东南亚都有蛇崇拜的文化，三星堆大立人的2个手握空之形并不在一条直线上，所以，有研究者认为，三星堆大立人应该是握着一条弯曲的大蛇。

三星堆大立人可能握着一条蛇

古埃及人崇拜眼镜蛇，因为眼镜蛇特别厉害。不厉害的动物，很难成为王族的崇拜对象。

古埃及的蛇崇拜

印度与东南亚的蛇文化，至今都很突出。

南亚及东南亚的蛇崇拜

给华夏族制定规矩的老祖先女娲与伏羲，也是蛇的形象。

伏羲女娲

河南二里头出土的绿松石龙其实就是蛇。

二里头的绿松石龙

《史记·封禅》记载：“黄帝采首山铜，铸鼎於荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣後宫从上者七十馀人，龙乃上去。馀小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡髯号，故後世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。”

龙袍是中国古代皇帝的象征

从黄帝起，龙便成为了华夏族的图腾。龙子龙孙就是皇室后裔的代名词。黄袍便是龙袍，“黄袍加身”就是做皇帝。

关于“蛇”的6个意思，我个人认为，彝族保留的才是上古汉语里关于“蛇”的完整涵义。中原地区因为打仗多，朝代更替频繁，已经丢失了上古华夏文化里的很多东西。古人讲“中原失礼，求之四夷”，就是这个意思。

比如：巳，读作sì，最早见于甲骨文 ，其本义是胎儿，也可能是一种求子之祭，引申指后嗣，借作十二地支的第六位，也表示十二生肖中的“蛇”和终止（即《说文解字》所谓的“巳也”）等。汉字巳与嗣，对比彝文蛇与嫡，还真有些异曲同工的味道。

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