两个关于人权的故事（两个关于人权的故事）

1955年12月1日一位美国蒙哥马利市的黑人女性上了一辆公交车，她找到一个空位做了下来，这个时候一位白人男子上来要求其让座，按照当时法律美国南方州明确规定黑人与白人隔离，在公共场合公车和餐厅相遇时黑人要给白人让座。

黑人妇女罗莎.帕克斯拒绝给白人让座，随后她被警察拘捕，然后她被告知面临起诉，后来官司一路打到美国最高法院，经过漫长诉讼，罗莎.帕克斯获得诉讼胜利，美国最高法院大法官判决黑白隔离法律和黑人让座违背宪法。

2005年12月24日92岁的帕克斯安详中渡过生命最后一刻，她对身边人说自己回到到1955年12月4日那一天，数十万黑人同胞在年轻牧师马丁路德金的带领下进行384天罢乘运动，许多黑人那怕走20公里上班也不会坐歧视性公交车。帕斯克被美国人作为民权运动之母，她去世后遗体安放在美国国会大厦，美国总统给她颁发了自由勋章和国会勋章。

不过，帕斯克和马丁路德金的梦还是噩梦，美国白人控制的国会立法将警察收入与房产税挂钩，这种操作让白人富人区得到更高的保护以维持安全和人权，而黑人居住区则充满不确定因素，警察偶尔路过黑人社区都会条件反射握紧枪随时准备开火，于是我们看到了无数无法呼吸的佛洛伊德。

为了民权运动的继续，美国全国爆发大规模抗议警察暴力执法和种族歧视的运动，运动在疫情中失控，人们很快拿着枪开启“零元购”模式，于是美国媒体眼中民权运动等于暴力抢劫。

美国人经历了太多的运动，一场运动一个法案，法案出台后换了一个总统不给法案执行设立预算，没有警察和相关部门会为没有津贴的事情投入时间精力，这在雇佣制的美国公务员体制中是天经地义的常态。

从美国人身上我们看到不断破坏中创造新的秩序的民权运动，美国人的灵魂导师英吉利却还是不停在洗脑白宫可以更民主和人权。我于是想起了一个关于英国人与中国西藏的故事，故事发生的时代是西方文明与东方文明碰撞最为激烈的20世纪初期。

公元1900年，黄河岸边，愚昧残酷的求雨祭典仪式正在进行，乡民们要把两位姑娘作为祭品投入波涛汹涌的黄河中。其中一位姑娘被投进了黄河中，就在另一位姑娘将要遇害之时，她的哥哥带人赶来，拼死救下了她。乡兵追来，姑娘砍断桥索掉入了涛涛江水之中。雅鲁藏布江边，姑娘被藏族青年格桑和老阿妈救起，取名雪儿达娃。

一支英国探险队进入西藏，探险家琼斯和罗克曼被雪崩淹没，格桑与雪儿将其救起。在英国人将被头人处死的千钧一发之际，格桑的“乌朵”（放羊用的耗牛绳兜）再次发挥了神奇的作用，将他们从死神手里救出。为感激救命之恩，罗克曼送给格桑一个打火机。

罗克曼走了，琼斯留下养病。美丽的草原和朴实的藏民，让琼斯爱上了西藏这块土地。漂亮任性的头人女儿丹珠，被格桑的豪放所吸引，不顾雪儿对格桑的爱慕，放肆地追求格桑。格桑拒绝了丹珠的爱情，向雪儿求爱。

西藏的古老文明和矿藏资源，让英帝国想要掠为己有。以罗克曼为首的英国远征军进攻西藏，成千上万的西藏人民不畏强暴，为保卫家园，保卫领土完整，与入侵的英军展开了浴血奋战。头人率余部退进古堡，丹珠被俘，为救女儿，头人倒下了。丹珠唱着古老的情歌，与敌人同归于尽。

英军潮水般涌进古堡。格桑怀抱受伤的雪儿，面对“文明的使者”、自己曾经救过的罗克曼向他伸出的“援手”，含笑打燃罗克曼送给他的打火机，抛向遍地的火油。一阵巨响过后，古堡在一片浓烟烈火中消失。

皑皑的雪山顶上，传来一个古老的声音：“雪山女神有三个儿子，老大叫黄河，老二叫长江，最小的弟弟，叫雅鲁藏布江……”

“搅屎棍”英国人做了许多反人类的罪案，时至今日大英博物馆仍然陈列他们从全世界抢劫的文物，不过英国国民教育中却没有反思殖民主义和帝国主义思想的课程，有的是英国不列颠帝国荣耀和王权法案及大宪章与两次工业革命和大战。

美国人对于英国人的故事不感兴趣，他们在第二次世界大战中有过深入的交流，那个时候英国轻壮年士兵都被派往欧洲战场为名民主战斗，美国士兵们则为守家英国女士们带来北美大草原的自由。美国与英国基因工程是如此的密切，以至于英国人能娓娓道来美国人曾祖父的事迹，而美国人则撸起袖子对英国人讲忘了你老子是谁了吗？

西方国家历史上反人类的罪行罄竹难书，但是他们给与自己的前科的反省却远远不足，以至于美欧会为他们曾经殖民的中国和印度及巴西等崛起而气急败坏，他们想要的是奴隶而不是合伙人。我们跟他们无法以理服人，他们对我们也是恶意挂机，怎么来解决这个针尖对麦芒的矛盾呢？我们可以宁静以致远，该对抗的斗争到底，该竞争的保持核心竞争力，该合作的以诚相待。

综合而言，西方以中国新疆问题来施压我们人权政策，这就像红河谷那只英军探险队带来了所谓的西方文明一样，我们还是那句话，朋友来了有美酒，要是心怀叵测的豺狼，那么我们一定准备好了猎枪。