十月一曹魏古城（跟曹公学文化宜昌的过月半）

农历七月半是传统节日是我国的中元节，是中华民族重要的节日之一，俗称“月半节”民间有“年小月半大”的俗语，意思是“过月半”比“过春节”还隆重，当然这也只是形容“月半节”的重要而已“月半节”又称“鬼节”，主要活动是祭奠去世的亲人，称“祭祖” 他们为亡人烧纸化钱，当然活人也跟到享几天福 ，下面我们就来说一说关于十月一曹魏古城?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!

十月一曹魏古城

农历七月半是传统节日是我国的中元节，是中华民族重要的节日之一，俗称“月半节”。民间有“年小月半大”的俗语，意思是“过月半”比“过春节”还隆重，当然这也只是形容“月半节”的重要而已。“月半节”又称“鬼节”，主要活动是祭奠去世的亲人，称“祭祖”。 他们为亡人烧纸化钱，当然活人也跟到享几天福。

七月正巧入秋，尤其七月半之后，秋意就逐渐显明了，南宋陆游的《老学庵笔记》所说的“故都残暑不过七月中旬”了。夏去秋来，从气学理论来看四季，春主滋长，秋气萧杀，是万物凋零的季节。按古代礼俗，天子要在西郊迎秋，民间风俗也有不同规模的迎秋活动。所谓的迎秋，迎来的也就是刑杀之神；秋后算账或秋决的，那还是顺应天时地气的人事活动呢。这天人合一之思想与实践背后，还是阴阳五行的大框架。因此，七月半的祭亡魂加上清明时节的扫墓祭祖，也就成为华夏的两大冥节，七月半尤其还演化成鬼节了。

秋尝首先是一种礼制，最早出现在《周礼·春官·司尊彝》：“秋尝冬烝，祼用斝彝黄彝。”按，《礼记·王制》：“天子诸侯宗庙之祭，春曰礿，夏曰禘，秋曰尝，冬曰烝。”后来再把孝道的精神提炼而出，并且贯彻其间，成为后来佛道二教在七月半超荐祖先与亡灵的依据。只是，有些民俗学者提出，说包括中元在内的节日，其中包含了先秦楚文化与印度吠陀和佛教文化交流的结果。

据宜昌作家和文史专家曹宗国老先生回忆，民俗有說，月半之际，亡故亲人的魂灵都会回家耒看看，所以各家要择日(不一)叫饭奠祭。是谓过月半。据說这段日子飞进屋里的蝴蝶等，包括在外落到身上，都可能是亲人亡魂，不能打灭的。是谓鬼节。

相传，每年从七月一日起阎王就下令打开地狱之门，让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱，获得短期的游荡，享受人间血食，所以人们称七月为鬼月，这个月人们认为是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家。每年农历七月十五日，便是中国一年一度的“鬼节”中元。佛教中称为“盂兰节”，相传到了这一天，阎罗王就会打开地狱之门“鬼门关”，让关押的鬼类出来自由活动，直至七月结束才回归地府。因此，民间便盛行在这段时间对死去的亲人进行拜祭招魂，烧冥钱元宝、纸衣蜡烛，放河灯，做法事，以祈求祖宗保佑。

不过，流行在夷陵区雾渡河、下堡坪、晓峰一代，虽然也是祭祖，但是过月半有着另外民俗。据推测这一带属于土家流行过地区 跟恩施土家族一样非常更重视过月半，素有“年小月半大”之说。本来是农历七月十二为月半节，但因过月半须全家团聚，并接回出嫁姑娘，这在时间上就有“婆家过月半走不脱，娘家过月半必须去”。因为打着祭祖名誉，婆家也只能放人。

特别有意思的是，“年是拜，月是接”的乡俗，意思就是说，过年的习俗兴上门拜年，而月半则是将亲人接回来团聚。临近月半的时候，嫁出去的姑娘和远离家乡的游子都要回来团聚。俗谚里也说：“姑娘回娘家，腿子像扬叉。在月半节里，出嫁的姑娘们要穿上最好的衣服，携带夫君和子女高高兴兴地回到娘家，与亲人们团聚，吃几天母亲亲手做的饭菜，同亲人们叙说分别后的情况，讲讲收成，一起烧香纸，祭祖宗，迎亡人，沉浸在融融的温馨之中。

不过，第一年的新出嫁姑娘，娘家一定要组织接亲仪式。月半节前两天，，娘家就开始张罗去婆家接姑娘之事。因为所以接新姑娘回家都是跟她同辈的，姑舅姨，堂兄堂妹什么的。反正到堂人越多，娘家人越有面子。头一天，娘家就有安排桌席的把所有参加接的人到婆家，半年了第一次人聚起，所以几乎整夜都是在一起日白粉抛（宜昌话，其实就是聊天 ）,因为那个时候没有微信啥的，大家半年见一次面，当然要好好说些话。

笔者曾经两次接过新姑娘，第一次是去雾渡河的幺子河结果的大表姐陈小梅，还有一次是去下堡坪的磨坪接二表姐杜翠芳，后来由于改革开放，这些习惯就慢慢消失了。

接新姑娘当天，娘家几个兄弟拿着娘家给新姑娘置办的全套新衣服，当给新女婿一件衬衣啥的，记得当年梅姐姐已经生了小高照，所以大姨妈还给小外甥弄了全套的衣服啥的，记得当时小幺幺还给做了一个红袄子。我们其他人一个人拿着一把才买的新伞。后来一直纳闷，伞在中国文化谐音文化里并不吉祥，但是为啥在过月半里却独有情中，笔者推测，是因为七月还是夏季，暴风雨时有发生。如果真遇到我，伞还可以遮雨，这样接送的人不会由于自然原因去不了。

我们一路二十几个人，又都年少，所以走在路上就是一道靓丽风景线，记得当时从姨妈家开始走的时候按照农村习惯，舅、姨、姑、叔、伯、自家顺序，但是不多久就几乎按照年龄混成一伙了。一路有说有笑，开心极了。

到了婆家，首先是一碗糯米糖鸡蛋。：将糯米酒放入煲里，加清水1碗，煮滚后10分钟将鸡蛋打破去壳，放入煲里，再加入红糖，煮至糖溶解即可食用，记得当时在鸡蛋里，还加了化猪油，表示婆家对我们的重视，否则得一个“集松”（宜昌土话不舍得）不划算。

一般接新姑娘的老俵堂兄堂妹，都会在婆家住上一个晚上，主要是熟悉姐姐或者妹妹生活环境，将来也好走动。不过那天婆家会请厨子，通常就是农村宴席上的八大碗，其实就是采用蒸笼的方式，一共八道菜全部用碗当作容器，故称八大碗。八大碗，讲究的是四荤四素，互相搭配。蒸方肉，是一道色香味俱全的名肴，属于峡江菜系。猪肉甘咸性平，具滋阴、润燥之功效。 此菜颜色红亮，质地软烂，咸甜适度，肥而不腻，香浓味美。蒸扣肘，肘子是大件，几个小时完全蒸透，软烂可口。蒸萝卜，与肉菜的完美结合，清淡可口。蒸丸子，个头虽个，但入味很深，雾渡河那儿是用糯米和肉一起做的。大骨海带汤，算当时唯一一道海鲜。肥肉炖粉条，煎豆腐，一般婆家会提前打好豆腐，还一碗就是炸麻叶。当然还有时令蔬菜，只不过当时我们油水都差，只有这八大碗才算菜，其他都是配盘的。你想想，当时农村条件那样，设酒肉宴席招待，还要搞两天，所以一种说法叫做“胀死娘儿舅子”。

新姑娘接回娘家，当然除了在自己家玩两天，很重要的也是祭祖，给各位仙人烧纸磕头。然后就是串门子。七月半，去各家串门，原则上不需要拿礼品。所以月半节前后几天，姑娘、女婿、外甥（孙）在外公、外婆、舅舅家。几家供饭，有互相观望的情况，称“饿坏姑爷”。但是小孩子一般还是喜欢到外婆家玩。有的姑娘出嫁后，由叔伯几家轮流供一餐饭，后有几姊妹掉号的情况，改为一家供一天。

据宜昌文史专家欧阳运森老师说，其实过月半在夷陵区日期也不尽相同。过月半节的日期，各地各有不同，它是以“调凡”过来的人的到来先后和各自的土地爷安身之日为过节日——月半节。例如下三峡为七月十三日，或七月十五日为月半节。上三峡（巴东）以七月十一日，或十二日为月半节（上三峡的人称月半节为中元节）。一个村落各姓氏过月半节的日期也有不同的，宜昌市夷陵区黄花乡杨家河村，杨姓、张姓、宋姓、邓姓人家以七月十五为月半节，而该村的易姓、聂姓、秦姓、郑姓、黄姓人家，又是以七月十三日为月半节，而黄花乡其他村子的杨姓、张姓、朱姓、邓姓人家，也是以七月十三日为月半节。

过月半，对于夷陵西部一些具有土家色彩的地方，既是一个祭祀祖宗的浓重节日，也是相当于亲友聚会一个节日。家家户户都摆上鱼、肉、酒等，充满了一种喜气洋洋的温馨气氛，更是我们童年的一种记忆。现在回想起来，那甜蜜。只可惜，这种具有民族味道节日，慢慢地就消失了，平时老俵和堂兄妹之间通过网上说几句话，彼此感疏远多了。真希望，过月半这种节日，应该引起大家重视，至少它是我们三峡人一种久远记忆，亦是一种文化，让它永远传承下去!

（2018年8月于宜昌市尚书巷弄石斋）