三皇爷是哪位神仙（二十四小年我们过错了）

中国传统“小年”，真正开启了“迎春庆新”倒计时，辞旧迎新、纳福呈祥，小年恰似新春大年的预演。小年节庆已在中华大地上流传数千年，因为中华民族薪火相传、生生不息的“祭灶”拜神仪式，要在这一天上演。

祭灶，又称辞灶，是为灶神摆上贡品，使其吃好喝好，然后敬送灶神回天庭的仪式活动。

灶神，我们俗称灶王爷，当然他还有一个非常气派的官衔全称：“九天东厨司命太乙元皇定福奏善天尊”，是最受中华民族普遍信奉和敬畏的神灵。人们对他的崇拜源于原始社会中人们以火驱兽熟食，而对火产生的崇拜。基本上家家户户都设有灶王爷的神位或纸马画像，每年的祭灶仪式，都寄托了人们驱灾辟邪、迎新纳福的美好愿望。

在中国百姓的心中，灶神是最接地气的神灵。而祭拜之日，却各有其说。

1.历史渊源演变。早在先秦时代，祭灶仪式是在初夏或腊八日举行的。晋代《风土记》记载：“腊月二十四日夜，祀灶，谓灶神翌日上天，白一岁事，故先一日祀之。”宋代，祭灶与小年合并，定于腊月二十四。

范成大《祭灶诗》：“古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。云车风马小留连，家有杯盘丰典祀。猪头烂热双鱼鲜，豆沙甘松粉饵团。男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。婢子斗争君莫闻，猫犬角秽君莫嗔；送君醉饱登天门，杓长杓短勿复云，乞取利市归来分。”

清代中期之前，依旧在腊月二十四祭灶。清代中期以后，因皇室帝王于腊月二十三祭天，为方便及节省开支，就顺便把灶神提前给拜了。

2.地区风俗差异。受清代皇室影响，北方祭灶仪式也大多在腊月二十三提前举行，南方大部分地区，仍保留在腊月二十四祭灶的传统。如今各省市之间的小年祭灶日，也有所不同。

3.阶层之说。送灶神在中国民间，还有分阶层之说。所谓“官三，民四，家五”，即官府贵族都在二十三，老百姓习惯在二十四，水上人家多在二十五举行祭灶仪式。

然而，中国大部分人家还是会选择在腊月二十三祭灶，取其意头，希望能有贵气。

1.“东厨司命主”——掌管灶火饮食。传说中灶王爷被玉皇大帝封为九天东厨，司命灶王府君，掌管民间各家的灶火及饮食，赐予人们生活之便。

2.“人间监察神”——监督人间善恶。自汉代起，灶王爷就被人格化，赋予了新职能。

《太平御览》卷一八六引《淮南万毕术》：“灶神晦日归天，白人罪。”

《礼记·记法》：“（灶神）居人间，司察小过，作谴告者也。”

灶王爷成为玉皇大帝派到民间，监察一家善恶功过的官员，他将定期上报天庭玉帝。因此祭灶时，人们都会供奉糖瓜，希望这种又黏又甜的糖，能够粘住灶王爷的嘴巴，让他回天述职时能够多说好话。供奉上酒，让灶王爷喝得晕头转向，醉眼昏花，回天时少打几个负面小报告。灶王爷成了人们心中善解人意、通情达理、为人消灾降福的好神仙。

3.“一家之主”——保平安。灶神，还叫司命真君。在先秦时期，他就与门神，井神，厕神和中溜神五大神灵，共保一家吉祥平安。谢灶后，玉皇大帝要根据灶王爷的传达，来赐福惩恶，灶王爷说的好话，便是为人们降福免灾之意。在传统的小农经济中，百姓们还将自家来年丰收，衣食福禄，皆寄托于对灶神的拜祭中。百姓们也常常向灶王爷上香祈福，作为一家之主的灶王爷，会力保全家平安。

“上天言好事，下界降吉祥”，横批“一家之主”的灶神年画对联，也道出了灶王爷的神通职能。

首先，中国民间供奉的灶神画像或纸马，不同地区有所差别。有的神像中间只有灶王爷一人，有的是两人，在灶王爷身旁还有一位女神，是其夫人，被称为灶王奶奶。中国人长期以人为本的思想精神，使其在对神灵的敬畏中，也同样保有和融团圆的家庭观念。

其次，在灶王爷两侧有两位小神，各自捧着一个罐子，即“善罐”与“恶罐”。他们将这一家人一年的行为，以善恶分别收于罐中，在灶王爷回天述职时，一同交与玉皇大帝。

最后，还有一些灶神年画，在灶神周围，有人们熟悉的八仙环绕，被称为八仙灶。

灶王爷，享有中国民间最高礼遇的神仙。不光百姓们对其顶礼膜拜，连古时的皇帝大臣，也都对其拈香行礼，毕恭毕敬。中华民族虽无特定的宗教信仰，却将那份驱灾辟邪、纳福迎祥的美好愿望，寄托于心中这位最接地气的灶神！小年二十三提前祭拜抢占头彩，二十四当日祭拜名正言顺。亲爱的朋友，你们家乡的小年祭灶都在哪一天？

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