读书人的事能说盗吗（读书人与破落户）

今人长曰：唐诗宋词元曲明清小说，可其中唐诗宋词元曲可以说是读书人闲暇无事用来打发时间或饮宴时用来祝兴的小手段罢了而明清小说却是那些书没读出什么名堂，家道中落的书生们谋生的一种手段，下面我们就来说一说关于读书人的事能说盗吗?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!

读书人的事能说盗吗

今人长曰：唐诗宋词元曲明清小说，可其中唐诗宋词元曲可以说是读书人闲暇无事用来打发时间或饮宴时用来祝兴的小手段罢了。而明清小说却是那些书没读出什么名堂，家道中落的书生们谋生的一种手段。

自从隋唐定下了以文章入仕的规据，也算是给了天下读书人一个进身的机会，特别是那些寒门学子。可这其中之苦楚又有谁知道呢！初唐四杰的王勃也算是官宦人家，可他却有“勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠。有怀投笔，慕宗悫之长风”的哀叹！正可谓：十年寒窗无人问，一举成名天下知。

鱼跃龙门，凤落枝头的人必竟是少数，多数人十年苦读，却是名落孙山没了结果。就犹如《儒林外史》里的范进要不是遇见了有同样遭遇的周进他是万万中不得举人的。最后不是贫病潦倒而死，便是由他丈人胡屠户在行里寻个馆，进富人家坐馆当先生去了。读过此书的人你便会发现，范进从十几岁一直考到五十四岁时方才中了个举人，举人是什么就是一个后补的官身。最开始只有殿试三甲的进士才能直接被委以官职。一甲为三人既状元，榜眼，探花赐进士乃第，二甲人数若干赐进士出身，第一名为传胪。，三甲十数人则赐同进士出身。明后期就有些乱了，举人也能出来为官了。嘉靖年间的诤臣言官海瑞便是举人出身。这只是题外话，书归正传你会发现既便是家里穷的揭不开锅了，范进也没有想要去富户人家坐馆当个先生。很显然坐馆当先生是有违读书人气节的，为人所不耻。看来这个范进是牢记先贤的教诲“贫贱不能移”了。

既然当坐馆先生都有违读书人的气节，写一些离奇荒诞的艳丽小说就更加为读书人所唾弃了。这与孔圣人的教诲有关：子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。再有圣人也曾直言：子不话怪，力，乱，神。又有子路问事鬼神，圣人又云：未能事人，焉能事鬼？子路又问：敢问死。圣人云：未知生，焉知死？当樊迟问怎样才算明智，孔子曰：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。所以说这些靠写离奇荒诞的艳丽小说的读书人已经背离了孔圣人的教诲，因此也就不能再称为读书人了。而写《聊斋》的蒲松龄想来当时也是读书人的笑柄而已！

可有人却又说这话不对，明内阁次辅徐光启曾写过《农政全书》。宋应星写过《天工开物》，宋应星实为举人。在古代农业社会，农桑之事是关乎江山社稷的大事，编写《农政全书》是举世之功，又岂能是几个猢狲，马猴，小狐仙所能媲美的！？至于《天工开物》，朝庭里是有将作大监这么个官职的，负责管理天下的工匠。又有人说。纪晓岚还写过《阅微草堂笔记》，袁枚写过《随园诗话》《随园食单》。而这两个人的书都是在其当了官或当了官以后写的，这时候写的东西往往被称为读书人的雅趣，而未能当官写出来的东西只能是淫词滥调了。

余突然忆起孔圣人有云：诗三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。” 又有：不学《诗》，无以言。其首篇《关睢》却也让人心旷神怡：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

因此借用《儒林外史》当中鲁编修与女儿讲论文议的一段话：那八股文章若做得好，随你做甚么东西，要诗有诗，要赋有赋，都是一鞭一条痕，一掴一掌血；若是八股文章欠讲究，任你做出甚么来．都是野狐禅、邪魔外道!

而读书人与破落户的区别也在于此吧！