和合理念的重要性（传承和合思想）

“儒家倡导‘大道之行，天下为公’，主张‘协和万邦，和衷共济，四海一家’这种‘和合’理念同‘上海精神’有很多相通之处”，下面我们就来说一说关于和合理念的重要性?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!

和合理念的重要性

“儒家倡导‘大道之行，天下为公’，主张‘协和万邦，和衷共济，四海一家’。这种‘和合’理念同‘上海精神’有很多相通之处。”

——主席上合组织青岛峰会祝酒辞

“和合”思想是中国儒家、道家、墨家、阴阳家、佛家等文化流派相互碰撞、互相渗透、彼此融合而形成的人文产物，是中华传统文化所特有的精神素质，是独具东方智慧的哲学范畴和思维方式。“和合”思想在发展过程中成为中华文化审视人与自然、人与社会、人与人之间关系的核心标尺，成为中华民族化解自然与社会、不同族群、不同国家、不同文明之间歧异的重要思想资源。

和合思想发端于人们的物质生活。和、合最早出现于甲骨文和金文中。大概始于春秋，“和”“合”二字合并使用。从本原看，和合是阴阳关系的统一，其实就是对立面的统一。从和、合的偏旁部首望文生义，《春秋左传注》的《昭公二十年》记述晏婴与齐景公的一段话：“公曰：和与同异乎？对曰：异。和如羹焉，水、火、醯、醢、盐、梅，以烹鱼肉，燀之以薪，宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过。君子食之，以平其心。”可见，“和”是将各种材料调料加工和合，济其不及，以泄其过的过程，使得烹饪的食物味道鲜美，因而有理由认为，和、合最初与饮食有关。

和合思想源自于对自然界的好奇求索。天地万事万物都蕴涵和合，小至草木蝼蚁，大至日月星辰。老子说：“一阴一阳谓之道”，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。《老子》第四十二章认为“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，这些话语说明道是探索万物生成的根据，道包含阴阳两面，两方面相互作用成为“和”。《易传》（《系辞下传》）乾卦彖辞就说：“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。”“乾，阳物也；坤，阴物也，阴阳合德，而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。”意思是万物完满和谐方可顺利发展。《周易本义》卷三《系辞传下》说：“天地絪缊，万物化醇。男女构精，万物化生”。《国语·郑语》还叙述史伯有关论述说：“夫和实生物，同则不继。……若以同婢同，尽乃弃矣。”《论衡校释》卷十八《自然篇》也说：“天地合气，万物自生，犹夫妇合气，子自生矣”，卷十九《宣汉篇》简言之：“阴阳和，则万物育”。天地、阴阳相合生万物，完全相同的东西则无生。

“和”在殷周之际就进入政治领域，作为人际关系以及齐家治国的规矩，从而成为政治范畴。《尚书·尧典》就说：“百姓昭明，协和万邦。”而和合一词最早出现于《国语·郑语》：“商契能和合五教，以保于百姓者也。”儒家更是以和为核心，《论语·学而》说：“礼之用，和为贵。”意指处事礼仪应以和为标准。《论语·子路》说：“君子和而不同，小人同而不和。”这说明不同的人处事也不同。而《管子·集校》则干脆和合并论：“畜之以道，养之以德。畜之以道，则民和；养之以德，则民合。和合故能习，习故能偕，偕习以悉，莫之能伤也。”《墨子间诂》卷三说“离散不能相和合”，是说父子兄弟结怨生仇而离心离德导致天下不得安宁，这道出处理人和社会关系的原理。

春秋时期，“和合”的含义也由起初的饮食、五行自然、政治生活转向精神生活，以求心灵的安宁愉悦。由于内外种种缘由，人的心情难免孤独、烦闷、焦虑、痛苦等。《九韶》之乐和悦动听，以致让孔子三月不知肉味，陶冶打动其心灵。《左传·昭公》元年记载，晋侯有疾，医和道：“先王之乐，所以节百事也，故有五节；迟速本末以相及，中声以降，五降之后，不容弹矣。”《礼记·乐记》也说，中和之乐，“可以善民心，其感人深，其移风易俗”“故乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁”。人们在吃饭宴会时还借助音乐助兴，像《国语》卷十六的《郑语》所言：“声一无听”“和六律以聪耳”。由此可知，琴瑟和鸣，有和合之感可以给人以艺术的美感。

当前，我国正处于战略机遇期、矛盾凸显期和改革攻坚期，新老矛盾叠加，国内外问题交织。和合思想是中华传统文化的精髓，对于调节各种关系仍具有重大现实意义。我们要从优秀传统文化汲取治国理政的智慧，传承和合思想，以推动社会发展。正如指出：“要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。”

我们要运用和合思维“治国”，消解社会冲突，处理社会关系。和合思想并不否认矛盾，反而承认矛盾并且要求我们在对立中把握统一。破坏生态、污染环境、竭泽而渔的行为时有发生，危及我们的生存，而自然界是我们赖以生存发展的前提，正所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”，因此，我们应该尊重顺应自然，自觉贯彻新发展理念，加强污染治理和环境监管，建设生态文明，保持人与自然的合理关系，实现人与自然和谐共生。人是社会的人，社会由人组成，是人的发展的依托，但社会也存在短板甚至充满各种结构性风险，这就要完善优化社会结构体系，推进现代化建设，实现人与社会协调发展。人与人之间存在职业、收入等差别，相互交往要秉持“仁者爱人”，讲究诚信，团结友爱，遵规守矩，和睦相处。

我们还要运用和合思维“平天下”，化解国际矛盾，应对全球危机。当今世界，经济全球化曲折发展，贸易保护主义、单边主义有所抬头，文明冲突、文化优越论不时老调重弹，由于彼此来往密切，也同时面临包括气候变化、网络安全、恐怖主义等诸多共同挑战，各国相互依存日益成为利益共同体、责任共同体和命运共同体。而中华民族历来爱好和平。古人就说，“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”“大道之行，天下为公”“己所不欲，勿施于人”“求同存异，和而不同”“协和万邦、和衷共济、四海一家”等，其中蕴含的和合理念为国际治理体系变革和世界和平发展提供参考。我们要运用中庸之道消弭国际争端，推进双边多边合作共赢，为推动构建人类命运共同体提供中国方案。

来源：中国组织人事报