古代大人生孩子方法（古人为生娃出奇招）

十月怀胎，一朝分娩，可谓受尽了折磨，所以说孩子的出生日就是妈妈的受难日，这话一点儿没错。但这事要放到古代来讲，可以说是高难度。这期，咱就来聊聊古代生娃那些事儿。

条条大路通“生子”

1. 撒帐——需自备道具

起源：汉朝

《事物原始》说：“李夫人初至，帝迎入帐中共坐，欢饮之后，预戒宫人遥撒五色同心花果，帝与夫人以衣裾盛之，云得果多，得子多也。”

案例：《甄嬛传》撒帐之礼——用红枣、花生、桂圆、莲子铺撒在榻上，祈求早生贵子，多子多福。

2. 挂百子图——起源于周文王的一代“创举”

百子典故：出于《诗经》，歌颂周文王子孙众多。

中国古人的观念是生得越多越好，“子孙满堂”被认为是家族兴旺的最主要的表现，“周文王生百子”被认为是祥瑞之兆，所以古代有许多“百子图”流传至今。画面常用谐音谐意，寓意多福多寿、多子多孙、子孙昌盛，万代延续。

3. 摸门钉容易生男孩？

门钉：加固城门之钉。

“摸门钉”亦称“抹金铺”，是旧时的民间节日风俗，流行于河南、北京。

在古时候，有民间俗曲曾这样唱道：“元宵雪衬一灯红，走百病后摸门钉，但愿来年生贵子，不枉今番寒夜行。”

《水曹清暇录》还有记载：“正阳门上摸铜钉，云宜男也。”“摸钉”的风俗，在元朝的时候就已经有了，及至明清两朝时，更加流行。

在明、清两朝，北京城的城门有很多，其中妇女们最喜欢去正阳门“摸钉”，传说正阳门秉“正阳之气”，摸了正阳门的门钉，很容易生男孩。

4. 民间崇拜的观音送子

在佛教中观音是法力无边、无所不能的菩萨，所以古代民间崇拜她，想通过他的神奇法力为人们送子。

那时候老百姓就会到观音庙里去烧香或家中供奉观音神像，去祈求观音能够赐子。

5. 种子得子：一句俗语引发的习俗

有句俗语叫“种豆得豆，种瓜得瓜”，古代就有送水果吃种子来求子的习俗。种子就是生命力的象征，把种子吃掉就能够怀孕了。

6. 送砖求子——重要的不是砖，是麒麟

《清稗类钞》中记载了淮安的一个送砖习俗。说在元宵之后二月初二之前，凡是年老无子或者是结婚多年却没能生育的女性，亲朋好友都会送一个纸糊的小红灯，在里面放置砖头，取自东门外麒麟桥上的砖，取麒麟送子的意思。

7. 皇宫内的求子法：吃生馅饺子

古代的皇宫里面皇帝的妃子侍寝的时候，会被喂着吃一碗饺子，但是饺子馅是生的，妃子吐出生的饺子馅并且惊呼一句“生的”皇帝就会非常开心，这代表这妃子愿意生孩子。

胎养靠专著，胎教靠孕妇

养胎专著不胜数，买本回去补一补

公元前十六到十一世纪，在甲骨文上发现已有孕妇临产得病，母子是否平安的卜辞，以及“育疾”的名目，也就是妇女生育的疾病。

而在春秋、战国早期的《左传》中，对畸形胎儿、妊娠时间长短、一胎或双胎等情形已有记载。

尤其是鲁僖公二十三年载有“男女同姓，其生不蕃”，已明确地指出近亲结婚有害后代的繁殖，这比达尔文在一八五八年才论述到这一规律要早了二千五百多年。

第一部重要医典《黄帝内经》：

对妊娠的诊断、生理变化、胎前疾病、妊娠期间的用药准则、分娩的诊断等，都有了较为详细的记载。

最早的养胎专著：《妇人胎藏经》（已失传）

张仲景两本有关专著

1、《伤寒杂病论·妊娠病》

有关养胎保胎的内容很丰富，有胎孕用药、妊娠合并其他疾病的鉴别诊断、藏腑经络的逐月养胎、胎前疾病的诊治、祛病养胎等等。

2、《金匮要略·妇人妊娠病脉症并治》

对妊娠呕吐、腹病、出血、水肿、小便不利等等病症，提出诊治的方法。

张仲景↑

魏晋南北朝时代

晋代王叔和所著《脉经》，即记载了有关妇女妊娠、产后、带下、月经疾病及妇女杂病的脉法与辨证。

北齐的徐之才，著有《逐月养胎法》，逐月论述了胚胎、胎儿的生长发育过程，并对各月常发生的疾病，确立了逐月养胎、安胎的治疗方法，以及针灸禁忌、孕妇卫生保健及疾病的防治方法等。

隋唐到两宋之间

隋代巢元方的《诸病源侯论》：

论述妊娠的脉象、诊断胎儿的性别、孕妇饮食起居的注意事项，以及妊娠期中各种常见病、胎儿发育不正常及死胎等等。

唐代的孙思邈的《备急千金要方》：

更系统地总结了唐代以前的医学成就，弥补了《诸病源候论》有论述而无药方的不足。

孙思邈↑

宋代专设“太医局”

目的：培养医学人才

设置：分九科，学生三百人，产科十人，设有产科教授

产科专书：薛轩的《坤元是宝》、杨子建的《十产论》等。

较为有名的是朱瑞章的《卫生家宝产科备要》，这是他走遍东南各地，汇集了宋以前妇产科著作及其他有关胎前诸病资料而编成的，到今天还有相当的借鉴价值。

胎教音乐起源于宫廷乐师？

案例一：来源《史记》

周文王的母亲太任怀孕的时候，不看不雅的场景，不听淫逸无礼的声音，不讲傲慢自大的言语，言行端庄，所以文王生下来就非常聪明，圣德卓著。太任教他一，他就识得百。

唐朝的著名诗人元稹也曾说过“周成王人中之才也……始为太子也，未生胎教，既生保教”。将成王的圣贤之德归功于其生前的胎教与生后的保教。

周成王↑

案例二：三迁家园的孟母

孟母有言曰：“吾怀妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。”此种胎教观的严格程度就已超过现代胎教了。

古人认为，妊娠期间，母子一体，母亲的心理状况与身体状况会直接影响胎儿的健康。

因此要保证母亲的情绪稳定，这就必须要做到心无杂念与心气平和。

除了要保持心情愉悦，古人认为孕妇的饮食要做到“饥饱适中”，过饱会增加胃部负担压迫胎儿的生长，而过饥则会造成胎儿的营养不良。

其次要“不食邪味”，即不吃类似辛酸苦辣等刺激性过重的犯忌之食。

除了孕妇自身的调理，外部的生活环境对于母亲和胎儿也具有较大的影响。在《千金方·养胎》中就特别提到了“居处简静”。

贾谊谈到更古时期王室的胎教之道让王后在怀孕七个月的时候出居别宫，静心养胎，此外还有专门的宫廷乐师为其奏乐，这便是现代胎教音乐理念的由来。

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