白鹿原到底想说什么（我看白鹿原的一点心得和疑问）

这里说的《白鹿原》是陈忠实的原著小说，不是电视剧也不是电影。

当年《白鹿原》要拍电视剧的消息一出，我像很多读者一样翘首以盼，结果真是应了那句话希望越大失望越大。（对电视剧你啥看法？)电影就更不必说了，剪得稀碎啊！或许有天电影能全景展示也未可知啊！那倒是好事。

我第一次看《白鹿原》是在高中，说来惭愧，因为年纪问题，几次拿起书都没看全，却枉费了好多时间和精力。

后来书的某些情节慢慢熟了，刺激也就没了，终于能安下心来好好看了。一看才发现开篇引用的巴尔扎克的那句话——小说被认为是一个民族的秘史。由此看来，陈忠实是以著史之心写的这部小说，这是他的严肃和认真，同时他也希望自己的作品能像历史一样传世，这是他的宏愿和野心，用他自己的话说自己也写一部垫棺作枕的作品。

《平凡的世界》先于《白鹿原》得茅盾文学奖，路遥年龄又小于陈忠实，同为陕西作家这事对陈忠实冲击不小。陈忠实下了要么成功，要么以后养鸡的决心，动笔《白鹿原》的写作。很多人爱拿两部作品做比较，这是人之常情，但文无第一武无第二，自己觉得好就行。我喜欢《平凡的世界》，但更喜欢《白鹿原》。为了体现主人公的顽强不屈，《平凡的世界》里有困难的描写，结果弄巧成拙反有点歌颂困难歌颂贫穷的嫌疑了。

假如你没看过《白鹿原》，看到这你可能得失望，因为在这我不想详细介绍这本书的情节，百度上更为详细。

《白鹿原》是不是天授？

我这么说不是否定陈忠实的著作权，我想说的是读这部小说时不像是在看书，而是在看自己的家乡或者是一个遥远的村屯曾经发生的事，闭上眼睛有种自己也是故事里人的感觉。陈忠实说他在写《白鹿原》时，很多人物和情节从脑海里往出涌。我猜想，祖先的故事，是不是通过基因传给了下一代，作家是表现出来的那些人。我听过在西藏说唱《格萨尔》的艺人被称为“唱诗人”。有这样一群唱诗人，他们学习和传承《格萨尔》的途径与其他传统说唱艺术师徒相授方式不同，他们是“受命于天”，在大病一场或者是做了个梦后，便醍醐灌顶般记住了格萨尔王的精彩传奇。他们又被称为“天授唱诗人”，或者“神授艺人”。也许陈忠实也是个“天授写作人”。

《白鹿原》开篇就很离奇，专业点叫“魔幻”，白嘉轩娶的六个女人相继而死，其状恐怖瘆人，可后来白嘉轩回忆这事时的心情却是“他引以为豪壮的事情”。说好了伤疤忘了疼也好，说无情无义也罢，人不就是这样吗？

毫无疑问，鹿子霖是真小人，可白嘉轩是不是伪君子？说他是吧！他行得正坐得端，不拈花惹草，不欺男霸女，工作勤奋，生活节俭，他具备很多传统美德。说他不是吧！鹿三死后，他利用鹿三的儿子兔娃给孝义留后，让人又恶心又恨。有意思的是卑鄙的鹿子霖的两个儿子，个个成人成材，一个是抗日英雄，一个是坚定的战士，当然最后都很年轻的牺牲了。白嘉轩的三个儿子，两个平庸，一个阴险狠毒。既然说到白嘉轩的儿子，顺便就说下白孝文，小说结局他做了县长，一直会这样吗？雪地埋不了死人，建国后的历次运动，他躲不过去，也瞒不了，结局会很惨。

朱先生在这部书里出场的次数不多，但每次都令人震撼。朱先生的原型是关中大儒牛兆濂，他是蓝田人，也是白鹿原人，那首“踏破白云千万重，仰天池上水溶溶。横空大气排山去，砥柱人间是此峰。”，就是他的大作。朱先生是白鹿精神的人格化。我最喜欢他吟诵《兵车行》孤身入壁垒，“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰；耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥……”潇洒自如，举重若轻。

朱先生自幼负神童之名，退大军，毁罂粟，立乡约，投笔从戎，欲杀倭寇。可他却让儿子在家务农，他的儿子本身也平庸，这是为什么呢？

田小娥的死。田小娥是不得不死，从行文看陈忠实是同情怜悯她的，从她死看作者是惋惜的。有次看《大家》，陈忠实说写到田小娥被鹿三用梭镖戳死回头叫声“大”时，他眼前一黑几乎不能自持。好的小说，剧中人物的命运不是作者定的，是事情发展的必然。列夫托尔斯泰也不见得愿意安德烈死。

这有个疑点，田小娥的男人不少为啥没孩子？郭举人年龄到节制欲望也就罢了，黑娃正是生龙活虎的年龄，鹿子霖的干儿子哪都是，白孝文也没问题。

我的家乡在东北，这的家族观念没有陕西那年强。我想问有没有那的朋友，你了解的“族长”有哪些权力？现在不能用私行，族长还是很受尊重吗？

今天再温习温习《白鹿原》。