袁世凯提出了三个条件（袁世凯提出了五族共和）

网上，有一些人认为：孙中山提出了“驱逐鞑虏，恢复中华”，而袁世凯提出了“五族共和”，因此对孙中山进行百般攻击，对袁世凯进行了无限吹捧。人们之所以崇拜袁世凯，并非是袁世凯有什么功绩，有什么人格魅力，也就是袁世凯的权力大而已。就如同有些人崇拜黑帮老大，讨厌警察一样，心理扭曲。

说孙中山喜欢说大话，袁世凯还不是一样说大话；说孙中山喜欢美色，那袁世凯直接是妻妾成群。他们之间不同的是，孙中山从一个平民起家，为推翻清朝做出了巨大贡献，而袁世凯是清朝的旧官僚，他继承了清朝的权力，最终把国家弄得四分五裂。

回到今天的话题。既然要说“五族共和”，那么首先要了解“五族共和”的含义。这里的“共和”并非是和平，而是民主共和国的意思；“五族共和”并非是五个民族和平的意思，而是五个民族建立一个民主共和国。这就意味着，要推翻帝制，实现民主，这就是必须要革命。

1912年1月1日，孙中山发表《中华民国临时大总统宣言书》，第一次提出了“五族共和”论。有人就疑惑了，孙中山不是提出“驱逐鞑虏，恢复中华”吗，现在怎么又提出了“五族共和”了。实际上，“驱逐鞑虏，恢复中华”是孙中山革命早期的口号，其真正目的是为了推翻清朝。武昌起义后，帝国主义企图分裂中国民族矛盾，如沙俄制造外蒙古独立事件，英国怂恿西藏独立。孙中山意识到了问题的严重性，于是将口号变成了“五族共和”。

袁世凯等人并非是立宪派，更不是革命派，他的心中不但没有君主立宪的思想，更没有民主共和的思想，他的思想都是十分守旧的，也就是君主专制。在清朝末期，立宪派提出了“五族大同”，如《大同报》宣称“汉满人民平等，统合满、汉、蒙、回、藏为一大国民”。这里的“五族大同”和“五族共和”还是有本质上的区别，“五族大同”是儒家传统的观念，“五族共和”是近代化的观念。

在南北议和后，孙中山答应袁世凯，主要袁世凯让清帝退位，那么就由袁世凯担任大总统。袁世凯得到了这个条件，于是就接受了“五族共和”的口号，逼迫清帝退位。清帝退位书写到“仍合满、汉、蒙、回、藏五族完全领土，为一大中华民国”。可见，袁世凯至少在表面上接受了五族共和的思想。

但是，袁世凯毕竟只是一个老军阀。他虽然当上了中华民国的总统，但是他实际上继承的是清朝的权力和遗产。在他的地位巩固了之后，袁世凯就公然称帝了。这个称帝并非是君主立宪制，而是彻底的君主专制。

综上所述，五族共和思想，的确是孙中山提出来的，最早于1912年的元旦节正式发布。而当时的袁世凯还忙于和清朝皇室搞斗争呢？袁世凯既没有提出过五族共和，也没有这样的思想高度。