孙悟空原型是印度的猴神（孙悟空和华佗是父子俩并且都来自印度）

笔者读了一些书后才知道：原来华佗与孙悟空都来自印度，在印度神话中，他们的前身居然是父子俩！！

印度人笔下的哈奴曼

楚人和秦人所信奉的“风”神，起源于波斯祆教和印度吠陀教的风神伐由（Vayu），这个词在梵语里是风和空气的意思。他早期名字叫“伐陀”（Vāta），是一种比较抽象的存在，代表诸神的呼吸以及世界的胚芽，而后才逐渐以“伐由”的名义人格化，成为一个有血有肉的具体形象。

每天黎明时分，飞廉(风神的楚名)乘着神鹿（有时是闪闪发光的神车，由千百匹骏马或神牛牵引）去巡视苍茫大地。有史诗记载，他曾经摧毁世上最高的须弥山顶，令其落入大海，变成斯里兰卡岛（楞伽岛），其神力极为强大。但同时，风神也乐善好施，喜欢赐给献牲者以财富、牛马、荣誉及避难所，并助其消除来自敌人的威胁。他擅长航海，懂得医药，并发明了帆船，心性自由而浪漫。

在中国历史上，许多印度修行者、高僧、医生和艺术家，沿着丝绸之路，穿越广袤的戈壁进入华夏腹地，参与东亚的文化营造，并扮演重要的历史角色，其中最引人注目的，除了鸠摩罗什和达摩般若，就是魏晋时代的神医华佗。

印度风神对华夏民族的文化影响，并没有因政客的滥杀而中断，他的神猴儿子哈奴曼Hanuman，拥有四张脸和八只手，可任意飞腾与天空之上，其面容与身躯均可随意变化，更能移山倒海，捕捉行云，其故事被明代文人吴承恩植入《西游记》，令这部奇幻小说大放异彩，成为中国人家喻户晓的传奇，而且至今仍然是动漫和影视剧的不朽题材。

哈奴曼为印度教神话中风神伐由（Vayu），和母猴安阇那（Anjana）之子。

胡适在《西游记考证》一书中率先指出，《罗摩衍那》记载的“楞伽城大战”（Battle of Lanka）中大闹无忧园的情节，被编成孙悟空七十二变的故事，而孙悟空的原型就是哈奴曼，它是佛教东传进入中国的衍生品。他坚持认为这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的舶来品。

季羡林对此论深表赞同，他宣称：“汉译佛经中的故事内容和‘罗摩衍那’几乎雷同，‘罗摩衍那’内叙述了一个神通广大的猴神哈努曼，帮助罗摩（主角）打赢胜仗，孙悟空灵感极可能由此而发。”

腾云驾雾七十二变的孙悟空

陈寅恪不仅验证孙悟空的原型即《罗摩衍那》中的哈奴曼，同时还找出另一部《贤愚经》（卷十二）作为重要佐证。他认为，“大闹天宫”故事源于两个不同的印度民间故事，而在传入中国之后，由“传教士”将其合二而一，最终敷衍成《西游记》样式。此外，还能在《弥沙塞律卷十》、《僧祇律卷二十九》、《佛五百弟子自说本起经》等典籍里，找到孙悟空的原型线索。

所有这些论证都足以证明，风神父子两代，都是影响中国人文化生活的重要角色。

新德里街头 哈奴曼