觉知是一种状态（觉知会带来内心的微细和清晰）

我们应该共同考虑，我们要用“注意”这个词表达什么意思。大多教人都知道什么是专心，从童年起我们就被迫专心做某些事情，那通常是我们不喜欢的。因为我们被迫做不喜欢的事情，所以导致了一种逆反。

教育成了一个漏斗，将很多课程灌进我们的大脑，让我们习惯于顺从。全世界有数百万接受教育却找不到工作的人。我们所处的社会模式已变得如此异常和危险，因此我们必须找到一种新的共同生活的方式。

这需要敏感性，以及非常客观的观察和思考。我怀疑，专心——这种感知的狭隘化——是否有助于带来一种不一样的内心品质。

你为什么要接受教育？

你打算成为一个什么样的人？

从最高的政治体制到最高的宗教机构都盛行平庸。你受教育是要适应这样的模式吗？你打算成为一个没有任何热情，和自己也和世界冲突的平庸的人吗？这真的是一个你必须问自己的严肃的问题。全神贯注、积极进取、争强好胜的人类能为我们的生活带来一种不同的秩序吗？

我们说过，我们应该考虑注意是什么意思，这或许是对一种和谐生活的提示。事实上，智力、大脑的全部活动，也就是思想，支配我们的生活。这造成了我们内心的冲突和异常的行为。

当我们整个存在的一部分占据了支配地位，它必然会导致神经质的行为。注意就是对这种智力的支配性的觉知，而不是依照本能的冲动去控制它，或者允许情绪来替代它。这种觉知会带来内心的微细和清晰。

专注和注意是不同的。专注是把你的全部能量集中于一个特定的焦点，而注意中是没有焦点的。我们对其中一个非常熟悉，对另外一个则不熟悉。当你注意你的身体时，身体会变得安静，它有它自身的纪律，轻松而不懈怠，有着和谐的能量。注意的时候没有矛盾，因而也没有冲突。

在你读这些的时候，注意你坐的方式，你听的方式，你是否接受这封信正在对你说的东西。你对这些话是如何反应的，为什么你发现注意是困难的。

你并不是在学习如何注意，如果你是在学习如何注意的“方法”，那么它就成了一个体系。那是大脑习惯的东西，那样你就会制造某种机械的和重复的注意。但是注意不是机械或重复，它是这样一种方式—— 没有自我中心地看你所有的生活。

——摘自克里希那穆提《教育就是解放心灵》