二里头遗址如何读（二里头的文字终于找到了）

自从河南偃师二里头遗址申请夏都以来，引起广大网民最大争议的是没有文字证明二里头是夏，以至使二里头人几十年的挖掘成果及大量文物成了摆设，几乎付之东流！甚至让三星堆和良渚后来居上，让人十分遗憾。

二里头墓

尤其是二里头的拥护者的广大专家和学者及网民心有不甘，觉得到了临门一脚，也该出文字了，可为什么却没有？难道路子走错了？于是绞尽脑汁编出什么石刻纹，陶纹，结绳纹，蝌蚪纹，云纹，饕餮纹等等论点，让人眼花缭乱，一时之间，莫名其妙！然而，现实很骨感，诸位其心可鉴，理想也丰满，可惜太自以为是，把最大的精力用于外面而忘了二里头自己的青铜鼎了！忘了观察它上面的纹饰了！没发现上面其实早早就“写”满了铭文，而且一摆三千多年，可惜没人发现！也许有人会说:你总是哗众取宠，这么多专家学者天天围着文物看，咋没发现文字呢？你一来就说写满了文字？哈哈，可笑呀！也许是吧，但“智者千虑，必有一失”！也许叫灯下黑吧！正所谓熟视无睹！下面我们就回归二里头体会一下什么叫灯下黑吧！首先看看二里头的青铜鼎纹饰，一下就明白了！如下图所示:

二里头“其”鼎(夏)

仔细观察此鼎表面铸刻纹饰呈“网”状，在青铜器中是十分常见的，商周青铜器到处都有，比如下图:

簸箕母纹鼎(周)

但是，为什么会铸在青铜鼎上？又为什么这么普遍？到底是什么含义？有谁会回答我？…似乎是没人能回答出来吧？甚至好象根本就没人注意过这件事，对不对？所谓熟视无睹，灯下黑就是这个意思。

二里头夏鼎

然而今天，在二里头没有文字的严峻现实面前，尤其是在广大网民的无限期盼和专家学者一筹莫展面前，回归二里头，仔细观察观察鼎纹饰样，可能会有不同的感受的！尤其是这种网纹，出现在代表王权象征的青铜鼎器上，一定有什么原因！

其鼎(夏)

那么是什么原因呢？此鼎网纹出现比较广泛，简单到象一张网一样，一目了然！当三星堆一声炮响，让我们惊醒了春秋大梦，“禹出西羌”“禹生启”，翻开古蜀史之后，渐渐发现了此网纹符号果然有来历:原来是簸箕纹，也叫母纹，是养蚕用的篾筐工具，是古蜀国养蚕的专用工具，甲骨文叫母！如图所示:

养蚕簸箕司母图

此铭文符号出土于殷墟王陵区大墓M114中，与司母戊鼎(武官村)相隔不远，说明此符号是代表王权象征之意，应是比较高级的王位符号，起码是诸侯鼎以上级别。那么根据铭文解读，图1是蚕卵(甲)，图2是篾筐(母)，3是双手(司)，翻译成现代汉语就是:手托(司)篾筐(母器)的养蚕(甲)人，也就是:司=手托，母=篾筐，甲=蚕卵！简称司母甲。此铭文在甲骨文中，就是启义(如图):

启pK司母甲青铜钺

而网纹鼎就是篾筐母鼎，在甲骨文中是“其”字形，如图所示:

甲骨文其pK簸箕母鼎

也就是说继承“其”鼎之人叫启(其音)，与殷墟出土的司母甲青铜钺是一个意思，都属于启世系。并且与司母戊鼎有传承关系。只不过在史记夏本纪中，启是夏代之主，甲氏人。而司母戊是商代之主，是戊氏人，甲骨文符号是殷字，故叫殷主。如图所示:

殷pK司母戊鼎

公式为:殷=㐆/母 殳/司戊。戊在甲骨文是祭祀伶官之一，举蜀龙幡伶官形象。如图所示:

甲骨文戊pK蜀祭举龙伶官

那么也就是说，二里头的“其”鼎就是夏启的王位鼎，是有夏象征！而夏字在甲骨文中就是托蚕卵的伶官形象，如图所示:

金鼎文夏托卵状

三星堆托卵夏伶

也就是说，二里头就是启的王都所在地，3号宫殿贵族墓抱龙主人就是启，而他怀中抱的龙器就是由蚕组合成的司母甲器一蜀龙，即:蛾头 蛹身 蚕目(蚕三态)=蜀龙。如图所示:

蜀龙(绿松石龙形器)=蚕三态

那么殷墟王陵区的司母戊王就是夏后王了。也就是殷王了！也就是说，从二里头到殷墟，是夏启与殷商的关系。史记说成“夏启商”。那么根据史记讲殷王是商契，那么司母戊鼎就是商契鼎了。根据十天干排位顺序，商汤他们的鼎又在哪里？妇好墓中“司母辛鼎”，“妇好”鼎又是谁呢？哈哈，有意思了吧？解决了二里头没有文字的问题之后，我们心病就没有了，原来大家没有搞错，二里头就是夏启王都。鼎文就在甲骨文中！该结案了吧？当然，大家再去找找别的鼎文，还会有很多的，套路就是这个看图说话，完全一样！而商代王系这是另一个话题了，暂时不聊了。