祝融夫人是三国演义里面的人吗（三国美人系列18祝融夫人是三国里的）

#翻阅2022#

电视剧《水浒传》人物剧照

三国孔明七擒孟获，祝融为夫一人当关；水浒二娘黑店卖包，人肉为心横死梁山。

寻二人相近之处，诞生小拙文一篇如下。

《三国演义》和《水浒传》两部中华经典名著，时代背景虽有不同，其实际写作的年份相近，难免世人常做比较。

而施耐庵和罗贯中两位作者之间关系迷离扑索，民间有传为二人有师徒关系，也有相关分析二人实则为一人使用两个笔名。

纷纷扰扰虽然不少，以此初步推断两部书中三观相对接近，是有痕迹可寻的。

如果真的为同一作者，他发展中的世界观恐怕就藏在这两部书中了。

电视剧《三国演义》人物剧照

首先，两部小说里在人物塑造上，兼顾历史虚实人物和事件的交替，亦真亦假、栩栩如生。

两部小说在描写手法上同使用民间起义作为线索。《三国演义》以黄巾起义拉开整本戏说三国鼎立故事的帷幕，而《水浒传》自始至终都在写“宋江起义"这件事情的前因后果。

两名著内容都多少涉猎分社会阶层的大小“枭雄"养成，刀光剑影，开疆拓土，杀伐决鹿，权谋心机等等，按现在阅读分类，两部小说均为纯男频无疑。

近日有读者在维尼分享的【三国美人系列】文章下留言，提及让维尼聊聊孙二娘，此文引用祝融夫人和孙二娘进行对比阅读，灵感亦出自此。

其次，对于两部小说而言，为了增加话本冲细节冲突面，需要增加一两朵虚构的“小红花”以推动剧情发展与故事的可阅读性，笔者以为在所难免。

要探寻古人作者的某些思想，不妨从虚构的角色阅读入手，此类人物往往无历史实证，隔着“千秋万代”的只言片语，全凭作者根据市场需求，个人喜好，经验和显存素材创作。仅就这点而言，三国的祝融夫人和水浒的孙二娘确实异曲同工。

众所周知，能在中国正史上留名的女性，一般有帝王和诸侯王的嫔妃、女儿们；民间严格遵从三从四德的“烈女”(曹娥等)。作为南蛮之地的“地头蛇”孟获的夫人祝融和在“路有冻死骨”年代经营着黑店的孙二娘，显然都不列入这个范畴。

那么关于是民间的人物，还是完全虚构的问题，我们暂且取艺术往往源于生活高于生活的角度去解读人物。

最后，让我们再复读小说关于两位女性人物的种种。

先来看祝融夫人，在小说里作为“夫人”而言，亦算是有血有肉，素材丰富程度令人发指，不亚于一个帝王的嫔妃。

其夫三国孟获是否有其人，正史《三国志》未有记录，还未涉及阅读深入的《资治通鉴》和一些野史据说有所记录，历史界又一个有待考证的公案。

不知罗大家本意是否有对少数民族风俗有所猎奇的心态，祝融二字起源的高大尚且复古；祝融夫人使用着兵器“飞刀”，战胜蜀之正规军大将；形象可谓威风八面的，非一般中原女性可比。

民间有三国爱好者，封祝融夫人为三国“第一女将军”。且看三国她第一次出场言语就相当简单直白，无拘礼节:

“既为男子，何无智也?我虽是一妇人，愿与你出战。”

祝融夫人的存在，除了为七擒孟获的典故奉献不一样的精彩武打场面，同时也一扫众多三国女性的低眉顺眼姿态，虽然她作为战败方告终，依然无法抹杀其在三国小说里可圈可点的痕迹。三国演义小说没有交代她的结局，有兴趣的看官们，依然可以回原著再细品味。

动漫版本的祝融夫人

反观《水浒传》设定在“恶人”当道的年代，孙二娘这个人物的复杂程度更高。因那卖人肉包子的黑暗历史，民间阅读爱好者，更多觉得她是一个女魔头，可恶到极点。

如果说祝融夫人在三国里是压寨夫人，泼辣得能协助夫君，白手起家号令一方。那么孙二娘好像那换了“马甲”，另外一个活在几乎全盘皆输的世界里低配置版本的“祝融夫人”。

定位改变成“屠夫”的妻子，同样的泼辣更填了一些魅惑，协助夫君干见不得人的勾当，自己亦是位列那讲义气的108条“好汉”，水浒三大女将之一。想象着孙二娘，说着与祝融夫人类似的话，但是意境完全不同了。

孙二娘的“战场”就是她的店，可以撒泼打滚，卖笑任意、自黑无底线的“小天地”，这让人不禁想起电影《新龙门客栈》里的女主金镶玉，同处“昏天灰地”，懂得迎来送往的“生意经”，一样得卖着高级“人肉”……

性格开朗的金镶玉或没有梁山这座靠山和去路，看完电影，我们或许为金镶玉心存大意而生出少许怜悯之心。但实则“孙二娘”们又有几人会同情？所以作者快速安排其结局以死谢罪了？

电影《新龙门客栈》金镶玉

祝融夫人和孙二娘两个人物，貌似塑造得有许多不尽相同之处，但都属于十分率直豪迈，且生活在男性社会的女汉子。是些虚构、承上启下的绿叶角色，为着整体人物丰满可信，笔者不遗余力。

以上对比，可获得和两部巨作作家时空思想交流的机会，每人的感受定然会有更多惊喜……有机会多交流心得。

《三国演义》作为从2022年又重启阅读的书籍，每每读之，仿若又重归少年时期，吾趁未顽固变老以前，叨叨翻翻，获益匪浅。

感谢每位陪伴阅读的看官们，如有不详，随时欢迎留言指正。[笑][祈祷]

(备注，图片来源于网络)

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