庄子内篇逍遥游（庄子逍遥游一）

原文：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也 ，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。　　《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也 ，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。　　斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？”此小大之辩也。　　故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。

原文很长啊。只能节选一部分，我会在文章后面给出链接，感兴趣的可以去读一下，这里不能全放上来，不然篇幅太长了，这样这第一章还需要分成几章来说，太长了，没人能看完，大家看直播能看几个小时，看文章，几分钟也不耐烦，没办法，时事如此，非我之过啊。

唯美的极地星空

好了，说回本章。庄子开篇就讲了这样一个宏大的生物，非常的震撼，首先，我们看一下这两个地理名词，北冥和南冥，大家是不是似曾相识的感觉，按现代地理来说，便是北冰洋和南半球那片汪洋了，那么为什么不用北海和南海来形容，而用了冥字呢？原文后面还有一句：穷发之地以北，有冥海者，天池也。穷发之地，即不毛之地，连草都没有了，是不是和极地的环境很接近呢，很多人就怀疑了，当时的条件，人怎么会去到南极北极呢，这个怀疑很合理，我也不知道，但是从另一个角度去看，人类起源论中，被广泛认可的是晚期智人早期类型仅分布于亚洲、非洲和欧洲的温暖地区。那会也没什么条件，但是也扩散到全球了，至于是怎么跨州传播的，大家不用去深究，知道有这回事，能给这个北冥南冥一个能站的住脚的论据就可以了。那么顺理成章的，这个鲲的原型，便是鲸鱼了（鲸鱼不是鱼，名为鲸鱼），是挺大的哈，那么鹏是什么鬼呢？同样的不知道，如果说现实中的鹏吧，明显这身量匹配不上，写到这里，想起了十二生肖中的龙，这个是目前唯一没有证明过其存在的生物，但是却在生肖中存在，有一说原型是鳄鱼，那么这个鲲鹏的鹏是现实中的鹏，也就说的过去了，鳄鱼都能成龙，那么小鹏化为大鹏，没什么不可以的。

黑洞的粒子翅膀，这是宇宙中的大鹏，抽象图，别当真，粒子当然是看不到的

斥鴳，鹑类，飞不足一尺的小鸟，在本文中，它说的那句，也很耐人寻味。腾跃而上，数仞而下，翱翔于蓬蒿之间，这明显还注了水分，它其实飞不了那么高，但是它很快乐啊，它觉得此亦飞之至，从其个人体验来说，一尺和九万里，一样的啊。一小一大，孰知其得？！庄子是把相对主义演绎到极致的大师，很容易让人茫然不知所措，我们放在自己身上来看一下，其实也就释然了。人要活的自在，要学会比较，不要去和比自己强太多的人去比，那样会让人觉得活着索然无味，也不要和比自己差太多的人去比，那样会失去进取之心，要和过去的自己比，哪怕只有一点点进步，也是值得欣喜的，不怕进步慢，只要比过去强就行了。这个小大之辨，我引申成了不同阶层的生活态度，难道飞不起来，就不值得活的开心了么？未然也，能见识到天地之大，万物之博，足慰一生了，至于在天上飞或者地上飞，这个阶层的跃迁，当然值得每个个体去努力，但是不要自己否定自己的快乐，足矣。

云中的利维坦鲸，很壮观，当然也是海市蜃楼

最后一段的宋荣子，这是个至人啊，内外之分，做到了，这个内外，是为内圣外王，如果去政治层面去解读，我觉得是曲解了庄子，他是逍遥游于天地的人物，怎么会被这些束缚呢，我倾向于是修身的解读，名利这些外物，并不能扰乱内心的平静，不去刻意争取什么，在禅那里，叫随缘而住，随遇而安，老子的自然之道，庄子的内圣外王，道理到了一定高度，总是相通的。当然，我们俗人，能达到这个心境的，极少，但是能靠近一些，也会有很大的收获，能放下一点是一点，放下一点，就轻快一点，岂不美哉！

安徽蒙城庄子祠

最后再说下这个北冥南冥在玄学那边的解读，有一说北冥为肾，南冥为心，由北至南，是由阴到阳。不失为一个方向，虽然，我觉得是过度解读，或者干脆是风马牛不相及的东西，他们说那会的地理认识是天圆地方，这个不否认，但四极为海也是那会的认识，至少在南北的方向上，是蒙对了也好，是真去过也罢，总还是接近真相的，但是以那会的解剖学认识来说，应该不会把北五脏六腑分的这么清楚，最早的医典，黄帝内经，成书也不会早于庄子，所以这个玄学的解读，大家看看就好，如果想深入研究的话，可以自行去查找下资料，提前告诉下大家，那里很复杂，别看晕了。

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就到这里吧。