古话讲老子不如儿子（当老子先当儿子）

人们在苦苦追求成功，但成功的，却寥寥数人。其根本原因，就是不愿意放下身架和脸面，低下高昂的头颅，弯下直硬的腰，真心实意地当孙子。

有的伟人说，要甘当人民群众的小学生。还有的伟人说，我是人民的儿子。这都深刻阐明了成功的奥秘。

奥秘在眼前，但众多人视而不见，听而不闻。说到底还是缺少对真理的悟性。普通老百姓，贵在自知自明，在各方面与伟人的起步阶段，相离甚远。要想成功，做儿子是万万不行，必须老老实实地做孙子。

水低流成海，人低调成王。此话贬意，就是装孙子；褒意，就是当孙子。归根到底，就是服服帖帖地当孙子。

有的人天天在想怎样成功，但却以老子或儿子的身份和心态在谋划成功，想的是怎样走捷径，不愿走路，跋山涉水，只想坐飞机，最好坐头等仓，飞速超速的成功。这注定是失败的结局。

有的人在成功奋斗的过程中，不是当孙子，而是以儿子甚至老子的身份，提前享受成功的美好生活。本来要骑摩托，却要打肿脸充胖子，先贷款开豪车；在冲刺的关键时刻，要靠老婆全力辅助，却偏偏要养个小妹，搞得内外矛盾重重。这自然与成功擦肩而过。

当孙子不是一件容易的事。不仅要有当孙子的本领，还要方方面面地当孙子。当自然规律的孙子，当经济规律的孙子，当社会发展规律的孙子，当大众的孙子，当亲朋好友的孙子，当领导贵人的孙子。就是大家聚个餐，也要有坐孙子席位的心态。

有人会说，自己为人处事都低调，与事物规律并行，保护和维护大家的利益，也没有在事业上获得成功。问得好！只能说你高看了自已，不是当孙子的心态，而是把自己摆在与规律平齐平坐的地位，与规律并行，甚至自认为有叫板的本钱。

那么当按规律而行，损害了你眼前的利益，你就会不服气，有叫板的冲动，为什么要让我吃亏和受委屈，你会自动地放弃规律。要当孙子就在规律面前没有自己的任何利益，只有老老实实的服从，甚至屈服。

什么叫保护，就你而言，说简单点，你是把自己当成了大家的救世主，哪能说得上是在当孙子。这完全搞颠倒了。你是要靠大家来维护和保护自己的利益，因为你是大家的孙子。

人没有成功，就是认识自己的目的出了问题。你目的不是孙子的目的，而是主人的目的。即找回自我，保持独特的自我，有独有性格，独道思想，独立的行动，有与众不同的生活方式。从某个角度上讲，好象自己不是生活在地球上，生活在人类，生活在当下的社会。这就不是孙子，而是“超人”，又何谈在世俗的成功。当孙子就是没有“自我”。“鸟爱巢，不爱树；树一倒，没处住。”

古希腊哲学家认为人类的最高智慧就是认识自己。但是哲学家并没有说明，认识自己是为了什么，等于没有说。这也许是哲学家的风格。而更多的人误认为，认识自己就是为了自已。从成功的角度讲，是大错特错，错得不着边际。

要成功，认识自己的目就是，“我想怎样”转变为“社会要怎样”，“我自由做什么”转变为“社会要我做什么”，“我需要”变为“社会需要”。一句话，我是社会的孙子，一切围绕社会转。这样自己就能在社会生存、进步、发展，经过努力社会给我的回报可以就是成功。人的成功是在社会中的成功，即社会认可。绝不是自我内心的成功和认可，不然就不叫成功，最多只是快乐。

有不少心灵鸡汤，含有毒，不仅使人不成功，反而带来极大的痛苦。有的人为此得了抑郁症，自闭症，甚至轻生自杀。可悲叫人心痛的是，中了毒还不知，还执迷不悟，做了心灵鸡汤的孙子。

如神学家坎伯在《坎伯生活美学》一书中说“生命的可贵之处在于你自己”。浪漫主义代表，著名作家史蒂文生说“做我们自己，并尽其所能地发挥自我，是生命惟一的目的”。还有一些有一时名气，后来身败名裂的影星等，在名气浪头时，也写书说：发现自我，走自己的路，做自己的事，不要看别人的脸色，等等。可以说，误人无罪，害人不浅。所突出的是，以自我为中心，唯我独尊，众叛亲离，我就是天下老大。

其恶果是，无法与社会相融，与他人共事相处，与亲友相联；处处碰壁，事事不如意；失败挫折不断，做的事与社会格格不入，走的路与社会分道扬镳。以致当个缩头乌龟，生活狭窄的自我的空间，透着生存紧张和冷漠，看不到出自内心的微笑和生活的希望。人变得焦躁不安，面目全非，无聊、厌倦、软弱、空虚和寂寞。逃避生活、逃避自已，逃避社会，可以说就是封闭症。

成功，当然不是物质上的成功，也包含精神上的成功，不管是物质或精神上的成功，都要以当孙子起步。

有的人内心一片宁静和祥，只有谈淡的物欲而维持生存，并由此产生快乐和幸福。这是理所当然的成功。这需要有高深的修炼才能达到的境界。那么如此高的修炼也是从当孙子开始。

佛家曰：“心魔即魔，心佛即佛。”拥有佛的心灵，你就会成为佛。人在社会生活中是否幸福、快乐、成功，在很大程度上是你的心灵决定的，是由你心灵的修炼高度决定。

当年神秀为了取得五祖的衣钵成为法嗣继承人，在壁上书写一偈：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂试，勿使惹尘埃。”惠能却作偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”这两首偈语反映了两人“空”的不同境界。神秀要时时勤拂试，才保持空；而惠能本体就是空，又何处惹尘埃。

作为凡俗之人，不管是达到神秀，或惠能的境界，绝非是轻松的事，由万物皆有，到万物皆空，非得从当佛的孙子开始。唉！万事万物皆成，非得当万事万物的孙子。