资治通鉴10句让人受益终生的话 成大事者不谋于众

这是一篇很早以前就想写的文章。

很多人问过我：“顾道惊城”是什么意思？我告诉他们这个名字出自《资治通鉴》，这部我最喜欢的史家经典。

宋神宗对于《资治通鉴》的评语是“鉴于往事，有资于治道”，我没有司马光那么大的能耐，可以“治道”，顶多勉强“顾道”。

我为什么会喜欢《资治通鉴》呢？因为这不仅仅是一本史书。

正如复旦大学中文系教授陈尚君所说的那样：“如果我们只把《资治通鉴》看作史料，是一种严重的偏失。”

司马光编纂《资治通鉴》的时候，正处于他人生中最失意的时期，他希望能够用这样一部鸿篇巨著，为自己的人生加上最精彩的注解。

司马光在为《资治通鉴》选取史料时，一共选了十七本，也就是二十四史中的十七史。

十七史共有将近一千六百卷内容，被司马光删减至不到三百卷。被删减最多的内容是什么呢？细节。

如何治国？如何理政？如何平衡局势？如何调控经济？

这些话题太大，根本不是一两篇文章，甚至一二十篇文章能说清楚的，可司马光就希望通过《资治通鉴》这部巨著，把这些事全部说清楚。

在这种需求的驱动下，他只能不断地删减各种细节，这也是后世诸多传统史学家认为《资治通鉴》可靠性不如二十四史的主要原因。

就在这不到三百卷的内容里，司马光删除了不少细节，却也添加了不少细节。

被他添加的细节，除了各种人物对话之外，还有著名的“臣光曰”。

关于这一点，我们可以看看《资治通鉴》对于南梁湛僧智的一段描写。

谯州刺史湛僧智在广陵围攻北魏东豫州刺史元庆和，元显伯率军增援元庆和，梁朝司州刺史夏侯夔[kuí]则率军增援湛僧智。

最后的结果是夏侯夔先一步来到广陵城下，元庆和顶不住，于是选择投降。

夏侯夔表示自己只是增援部队，受降权利应该属于湛僧智，但湛赠智认为：降将指明要求夏侯夔受降，自己不能抢这个功劳。

谯州刺史湛僧智围魏东豫州刺史元庆和于广陵，魏将军元显伯救之，司州刺史夏侯夔自武阳引兵助僧智。冬，十月，夔至城下，庆和举城降。夔以让僧智，僧智曰：“庆和欲降公，不欲降僧智，今往，必乖其意。且僧智所将应募乌合之人，不可御以法；公持军素严，必无侵暴，受降纳附，深得其宜。”夔乃登城，拔魏帜，建梁帜；庆和束兵而出，吏民安堵，获男女四万馀口。

司马光对于湛僧智的这一举动大加赞赏，认为他是难得的君子，而且有点过于激动到语无伦次的感觉，前面用了一个“君子”，后面又用了 一个“君子”，显得有点像小学生作文。

臣光曰：湛僧智可谓君子矣！忘其积时攻战之劳，以授一朝新至之将，知己之短，不掩人之长，功成不取，以济国事，忠且无私，可谓君子矣！

更重要的是：“臣光曰”这种评价往往是在一些重大事件或重大人物之后才会出现的，而湛僧智根本算不上什么历史上的重大人物，围攻广陵城也算不上什么历史上的重大事件。

司马光的文学水平毋庸置疑，可他为什么会如此在意湛僧智围攻广陵城一事呢？又为什么会在评价湛僧智的时候如此失态呢？

因为他在夹带私货。

复旦大学历史系副教授姜鹏在评价《资治通鉴》时说：“这本书没有一个字在讲宋代，但是字字指向宋代，应该从一个思想的、观念的高度来理解这个问题。”

按照现在的话说，司马光大概是一个标准的“史政派”，所谓历史内容，于他而言不过是挂衣服的钩子：挂什么衣服很重要，至于钩子是什么材质制成的，并不重要。

虽然我对于司马光本人并无太高评价，但这并不妨碍我对《资治通鉴》这部巨著的推崇。

在我看来，想要了解中国皇权社会，就一定不能错过《资治通鉴》，这是一本帝王书，字里行间充满了对皇权的解构。

我记得曾经有网友对我的文章做过点评：政治一流、文化二流、军事三流。

对于这种评价，我并不会感觉到愤怒，反而会有一种被认可的感觉，因为《资治通鉴》就是这样的一本书。

我的文章居然能够获得和《资治通鉴》相近的评价，实在是不胜荣幸。