礼之用和为贵告诉我们什么道理（礼之用和为贵的倡导者）

有若（前518—？），春秋末年鲁国人，字子有，后被尊称为有子。

有若是孔子晚年的学生，小孔子33岁。他勤奋好学，能较全面深刻地理解孔子的学说，尤其重视“孝”道，提出“礼之用，和为贵”，“孝弟也者，其为仁之本与”等主张。因他品学兼优，且“状似孔子”，所以在孔子死后，曾一度受到孔门弟子特别推崇，把他当作自己的老师一样对待，礼遇有加。

唐开元二十七年（739年）追封“卞伯”；

宋大中祥符二年（1009年）加封“平阴侯”；

明嘉靖九年（1530年）改称“先贤有子”；

清乾隆三年（1738年）升为“十哲”之次，形成“十二哲”；

乾隆二十一年（1756年），塑像大成殿内。

1909年，有若墓

有若墓原来有个高两米的封土堆，用砖砌成了八角形，墓前有座石碑，上书“先贤有子之墓”，为清乾隆时期孔子七十二代衍圣公孔宪培所立（见上图）。有若墓在“文革”期间遭到破坏，被夷为平地，墓碑也不知去向。1986年，有若墓被曲阜市人民政府列为“曲阜市文物保护单位”，并在墓地原址立有文物保护碑，算是为有若墓保留了一点当年的印迹。

有若墓保护碑环境之变迁（一）

有若墓保护碑环境之变迁（二）

今天，“礼之用，和为贵”这句《论语》经典，已经飘洋过海，在全世界得到传诵。我们正在利用这些经典，倡导人们学礼尊礼，促进社会和谐发展。然而，现实却是：这种经典的倡导者，身后唯一仅存的墓地保护碑，如今却落得在马圈内与牲畜为伴。我想不通的是，为什么我们用着先哲的话语教育着世人，却对先哲的墓地保护碑而“大不敬呢”？写到这里，我是真的不知道该说些什么好了。

【有若墓保护碑现状一】保护碑正面，碑的底座下半部已经不见，只有铁网相围，马匹相伴。

【有若墓保护碑现状二】保护碑背面。保护范围：墓中心点向外60米。建设控制地带：保护范围外50米。

附一：

有子的主要思想主张

①贵和有节：礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

②孝悌为本：有若认为，一个孝顺父母、尊敬兄长的人，却喜欢触犯上级，是很少见的；不喜欢触犯上级却喜欢造反的人，更是从来没有的。君子总是善于抓住这个根本，根本建立了便会产生仁道。他指出，孝敬父母、敬爱兄长，便是仁道的根本。

③藏富于民：有若还认为，应当藏富于民。他说：“百姓足，君孰与不足？”这是他回答哀公的话。意思是说，百姓富裕了，国君您还会不富裕吗？百姓贫穷了，您哪来的富裕呢？这一点，也体现了早期儒家对民生的关切与思考。

④提倡信义：有若指出，做人要“信近于义”，意思是说与人约定要近乎义，才能兑现承诺。在处世过程中对人的恭敬必须合乎礼节，才能真正赢得他人的尊重。而一味过度的谦让，则会沦为虚伪、献媚，遭致耻辱。

附二：

有（Yǒu）姓是百家姓之一。有(宥)姓，在《百家姓》中排名第481位，在2007年全国姓氏人口排名第300位以外。据统计"有"这个姓氏全国只有3000多人。明太祖的洪武初年，有氏家族曾经出了一位十分出色的子弟叫有日兴，由于有功于朝廷，所以，皇帝特别送给他一个宝盖头，赐姓为"宥"。当时的有氏家族，也就跟着纷纷姓了宥。

历代的皇帝祭奉孔子的时候，同时祭奉有子。有子这么出名，但是怎么有子的后代没听说哪里有呢？全国没听说哪儿有姓有的呢？于是皇帝就下了圣旨在全国各地找姓有的，从明朝的永乐一直到清朝的康熙、雍正年间，都在查找姓有的，最后到了嘉庆二年才找到姓有的，找到之后皇帝就通知当地的官府，给“有”姓家族免去一切杂役差徭，而且给予丰富的奉禄。