商丘有关成语（源于商丘的成语典故）

含哺而熙；鼓腹而游“含哺而熙，鼓腹而游”中的“哺”，意为口中所含的食物；“熙”即游戏的意思“鼓腹”即鼓起肚子，形容吃得饱饱的这一成语的意思是口含食物，拍打着肚皮四处游逛形容闲暇无事，自得其乐，亦形容太平时代无忧无虑的生活，下面我们就来说一说关于商丘有关成语?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!

商丘有关成语

含哺而熙；鼓腹而游

“含哺而熙，鼓腹而游”中的“哺”，意为口中所含的食物；“熙”即游戏的意思。“鼓腹”即鼓起肚子，形容吃得饱饱的。这一成语的意思是口含食物，拍打着肚皮四处游逛。形容闲暇无事，自得其乐，亦形容太平时代无忧无虑的生活。

典故出自《庄子·马蹄》：“夫马，陆居则食草饮水，喜则交颈相靡（通作‘摩’，触摩），怒则分背（背对着背）相踶（ｄì，踢的意思）。马知已此矣。夫加之以衡（车辕前面的横木）扼（亦作‘轭’。叉马颈的条木），齐之以月题（即马额上状如月形的佩饰），而马知介（独）倪（睨，侧目怒视之意）、 （屈曲）扼（即轭。 指曲颈不伸，抗拒木轭）、鸷曼（指马儿暴戾不驯）、诡衔（意思是诡谲地想吐出口里的橛衔）、窃辔（意思是偷偷地想脱出马笼头）。故马之知而态（能的意思）至盗（与人抗敌的意思）者，伯乐之罪也。夫赫胥氏（传说中的古代帝王）之时，民居不知所为，行不知所之，含哺，鼓腹而游，民能以此矣。及至圣人，屈折（矫造的意思）礼乐以匡（端正，改变）天下之形，县（同‘悬’）跂（通作‘企’，企望。‘县跂’意思是空悬而不可企及）仁义以慰天下之心，而民乃始踶跂好知，争归于利，不可止也。此亦圣人之过也。”

这段话的意思是：马，起初生活在陆地上，吃草饮水，高兴时和伙伴颈交颈地相互摩擦，生气时背对背相互踢撞，马的智巧就只是这样了。等到后来把车衡和颈轭加在它身上、把配着月牙形佩饰的辔头戴在它头上的时候，马就会侧目怒视，僵着脖子抗拒轭木，暴戾不驯，或诡谲地吐出嘴里的勒口，或偷偷地脱掉头上的马辔。所以，马的智巧竟能做出与人对抗的动作，这完全是伯乐的罪过。上古时的赫胥氏时代，黎民百姓安居却不知道做些什么，走动也不知道去哪里，口里含着食物嬉戏，鼓着吃饱的肚子游玩，人们所能做的就只是这样了。等到圣人出现，矫造礼乐来匡正天下百姓的行为，标榜不可企及的仁义来慰藉天下百姓的心，于是人们便开始千方百计地去寻求智巧，争先恐后地去竞逐私利而不能终止。这也是圣人的罪过啊！

文中的“伯乐”，原指在天上管马的神仙，后来人们用它来指代那些擅长辨认良马和治马的人。在我国历史上，第一个被尊为“伯乐”的是春秋时期的孙阳。据说，孙阳是个相马的能手，善于发现千里马，他曾在秦国国君秦穆公手下谋事，因为他善于相马且精有马，被封为“伯乐将军”。他曾经借说相马之道，向秦穆公举荐贤者九方皋，并且指出查人观事应该“将其精而忘其粗，在其内而忘其外”（即观察其内在的精粹而忽略其表象，洞察其实质而忘记其外表），由于相马与举贤有很多共通之处，后来人们便将“伯乐”一词的含义延伸，用来称呼那些善于发现人才的人。唐代大文豪韩愈曾写有《马说》，他说，“世有伯乐，然后有千里马，千里马常有而伯乐不常有”，强调世上的人才常有，而能发现人才的人却不常有，因此像伯乐那样的人就十分可贵。

伯乐相马比喻善于发现和选拔人才。而庄子却认为，伯乐相马且治马，是对马的最大伤害，因为他制约了马的天性，以此提醒人们不要一味地站在伯乐的立场上观马，也要站在马的立场上看伯乐。在庄子看来，伯乐治马无非是通过扭曲马的本性，让马符合人为制定的所谓“良马”标准，名为“治”马，实为害马。治人、治世不能这样，不能为了实现某种目标而牺牲人的天性、本真。庄子的这种观点实际上是在宣扬道家思想。作为道家的创始人之一，庄子主张不受任何约束的“绝对自由”的思想境界。

例句：“当此之时，万民猖狂，不知东西，含哺而熙，鼓腹而游。”（《淮南子·俶真训》）

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