孔雀东南飞焦仲卿眼中的刘兰芝（如果焦仲卿与刘兰芝没有殉情）

孔雀东南飞，五里一徘徊。

《孔雀东南飞》，是中国古代汉民族最长的一首叙事诗，原题为《古诗为焦仲卿妻作》，讲述的是郡府小吏焦仲卿与妻子刘兰芝的爱情悲剧，在伦理纲常森严的时代氛围里，两人深爱彼此却被无情拆散，只好一个“揽裙脱丝履，举身赴清池”，另一个“徘徊庭树下，自挂东南枝”，引为千古惨剧。

这首诗被选入课本，给很多人留下过深刻的印象，也正如诗末所告诫的那样：“多谢后世人，戒之慎勿忘”，同样给我们留下了意味深远的思考与警示。小解不禁畅想：假如焦仲卿与刘兰芝没有选择殉情，他们的结局会是怎样？

首先，我们先来回忆一下这个故事。这首诗前有一小序，曰：“汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。”可视为整首诗的情节浓缩。

通过提炼，我们可以得出刘兰芝的死主要有三层原因。第一层，在汉武帝罢黜百家、独尊儒术之后，“七出”、“天下无不是之父母”等一些封建观念逐渐占据了主流，所以焦仲卿的反抗会被认定是不孝；第二层，焦母的蛮横淫威；第三层，刘母及刘兄的不理解和逼迫。

所以说，这出悲剧的酿造虽让人猝不及防，却又在情理之中。普天之下，像焦刘这样的夫妻不乏其数，只不过他们都在事发后选择了隐忍、退让，以幸福换取余生。唯有焦刘二人向命运反了抗，向世俗倔了强，双双殉情，这才有如今的经典传唱。

也就是说，假如他们听从各自父母的安排，选择另娶和另嫁，那么将会过上柴米油盐的生活，陪着一个不爱的人，孤单走完一辈子。然而，这只是正常情况下的剧情，而历史的走向从来都是蜿蜒曲折的，事实上它就没有正常过！如果我们将故事与历史结合到一起，才会发现焦仲卿与刘兰芝的未来竟是这样……

小序里写的“汉末建安中”，表明故事发生时间是汉献帝建安年间，“庐江府小吏”表明故事发生地点在庐江府，即汉朝的庐江郡。凡在汉末，就有乱世三国，凡在三国，就有强权争霸。庐江郡，曾在孙权讨伐李术的战争中扮演过重要角色。

建安五年，孙策暴毙，孙权正式掌权，一些老部将开始不听新领导的命令，这其中就有庐江太守李术。李术本就是归降于孙策，孙策一旦不在了这份契约也就不复存在。

《三国志》载：“五年，策薨，以事授权，权哭未及息……是岁举兵攻术於皖城。术闭门自守，求救於曹公。曹公不救。粮食乏尽，妇女或丸泥而吞之。遂屠其城，枭术首，徙其部曲三万馀人。”

孙权率兵攻伐庐江城，李术求援曹操无应，最终弹尽粮绝，城破被杀。或许孙权新官上任三把火，想要杀鸡儆猴，因此便拿李术统领的庐江城开刀，仿佛在昭示：这就是不服从命令的下场！于是，不仅李术丧命，庐江全城百姓也无一幸免，惨遭屠城。

孙权屠城之事证据确凿，不仅《三国志》留有案底，《江表传》亦有记载：“策亡之后，术不肯事权……遂屠其城，枭术首。”既然如此，那么我们回过头来再看焦仲卿与刘兰芝的故事：假如他们没有殉情，将来不久的某一天也会被孙权杀死！或许这就是因果宿命，与其苟且偷生到因屠城而死，倒是殉情的结局更让人安慰啊。

有人说，建安年号共使用了25年，孙权屠城发生在建安5年，而诗中也只说是“汉末建安中”，为什么认为屠城发生在殉情之后呢？这个问题其实不必较真，我们试着用逆向思维去理解一下：假如屠城在前，那么焦、刘、焦母、刘母，以及庐江城那些攀亲的人都是哪里来的？

再退一步讲，就算这些人死里逃生，家乡曾经发生过如此灭绝人性的事，谁还有功夫去考虑儿媳妇不遵孝道，谁还有心思托媒要娶被休掉的女人？而诗中对刘兰芝的一番描述“足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰”，这些妆品珍宝也就不复存在了。

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