魏晋时期以什么裙为裳（讲堂魏晋服饰罗衣何飘摇）

“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”

在源远流长的中华文化中，服饰文化的存在不可忽视。从上古时期一直延续到清朝，有数千年之久。

而在中华历史中，魏晋时期一直为人向往。虽然当时的社会一片混乱，政权更迭频繁，但当时思想活跃，出现许多名士，开一代“魏晋风度”。

魏晋风度指的是魏晋时期名士们所具有的那种率直任诞、清俊通脱的行为风格。饮酒、服药、清谈和纵情山水是魏晋时期名士所普遍崇尚的生活方式。士人们行为风流潇洒、不滞于物、不拘礼节。他们独立特行，又颇喜雅集。

《菜根谭》：“唯大英雄能本色，是真名士自风流。”

当时的名士风流不仅体现在他们的行为上，就连衣裳也能显露一二。

扎巾

古代男子裹头之巾，通常用缣帛裁成方形，长宽与布幅相等，称为“幅巾”。

苏轼《念奴娇》：“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”

纶巾，是幅巾的一种，一般认为以较粗的丝带编成。相传诸葛亮与司马懿交战时，仅以纶巾束首，故又称为“诸葛巾”。因其质地厚实，便于给头部保暖，多用于冬季。

《晋书·谢安传》：“著白纶巾，鹤氅裘。”

古代男子包髻的纶巾以白色为主，有洁净高雅之意。而当时的女子并不限于白色。

《邺中记》：“皇后出，女骑一千为卤簿，冬月皆著紫衣巾，蜀锦裤褶。”

由缣帛裁成的幅巾又称为“缣巾”。缣巾比冠帽便利，故曹操用其做“时服”。

另有“角巾”，指有棱角的头巾，也称“折角巾”、“垫巾”或“林宗巾”。

东汉名士郭林宗裹巾外出，遇雨使头巾一角陷下，时人加以模仿，遂成风气。郭林宗性情高洁，不受官府征召，故角巾又被认为隐士的象征。

《晋书·王导传》：“则如君言，元规若来，吾便角巾还第，复何惧哉！”

除去这些临时扎系的头巾，还有事先折叠成形，用时可直接戴上，如“菱角巾”。它两端尖锐，形似菱角。

《云仙杂记·菱角巾》：“ 王邻隐西山，顶菱角巾。”

一种用黑色纱罗制成的头巾，称“乌纱巾”或“乌巾”。

一种用葛布制成的头巾，质地纤细，形状如蛤，称“葛巾”或“漉酒巾”。

李白《戏赠郑溧阳》：“陶令日日醉，不知五柳春， 素琴本无弦，漉酒用葛巾。”

△“竹林七贤与荣启期”中一人散发，三人梳髻，四人扎头巾，无人戴冠。

宽衫大袖

当时社会的动乱，斗争的残酷，给时人带来了极大的生命危险。这就使当时的贵族与文人奉行享乐主义，逃避现实。他们反对束缚，追求自由旷达，魏晋玄学兴起。而社会风尚也会在衣冠服饰上表现出来。

从记载来看，当时的文人多穿大袖宽衫，式样较为质朴。秦汉时期的袍服的袖口往往会收起来，这个袖口称“祛”。魏晋名士褒衣博带，不受祛的束缚，袖口日趋宽大。

《宋书·周郎传》:“凡一袖之大,足断为二;一裾之长,可分为二。”

上自王公名士，下及黎庶百姓，都以此为尚，并一直影响到南朝。

《颜氏家训》：“梁世士大夫皆尚褒衣博带，大冠高履。”

这个时期的衫子有单、夹两式，一般为对襟，中间用襟带相连，或不用襟带，直接敞开。其色以白色居多，崇尚高雅素洁。不仅用作常服，也可用作礼服。

《东宫旧事》记:“太子纳妃,有白毂,白纱,白绢衫,并紫结缨。”

宽衫大袖可穿着在身，也可披在肩头，敞襟露胸者常有，配以丫髻或头巾。

此时的女子也受影响，常穿宽衣博带、长袖翩翩的衣服，如“杂裾垂髾”。

在衣服的下摆部位，上宽下尖，形如三角，层层相叠，名“垂髾”，再缀以飘带。由于飘带比较长，走起路来，如燕飞舞，又有“华带飞髾”的形容。到南北朝时，去掉了曳地飘带，而将尖角的“燕尾”加长，使两者合为一体。

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