道德经第二十六章失道则无家 道德经古版整理

用兵有言：“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。

马王堆帛书甲本

用兵有言曰：吾不敢为主，而为客；吾不进寸，而芮尺。是胃行无行；襄无臂；执无兵；乃无敌矣。祸莫于于无适，无适斤亡吾吾葆矣。故称兵相若，则哀者胜矣。

马王堆帛书乙本

用兵又言曰：吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。是胃行无行；攘无臂；执无兵；乃无敌。祸莫大于无敌，无敌近○亡吾矣。故抗兵相若，而依者朕□。

□表示帛书损坏部分，结合王弼版整理如下：

老君岩

整理版

用兵有言曰：“吾不敢为主而为客，吾不进寸而退尺。”是谓行无行，攘无臂，执无兵，乃无敌矣。祸莫大于无适；无适，几亡吾保矣。故称兵相若，则哀者胜矣。

白话版

用兵有这样的说法“我不敢主动进犯，而采取守势；我不前进一寸，而后退一尺。”这就叫做虽然有阵势，却像没有阵势一样；虽然要奋臂，却像没有臂膀一样；虽然有兵器，却像没有兵器可以执握一样，也就无敌了。祸患没有比不合适更大的，不合适几乎丧失了我的“三宝”。所以，两军实力相当的时候，哀伤的一方可以获得胜利。

老子

解释

祸莫大于无适，这里很多地方用轻敌，虽然轻敌符合上面后退的意思，但和后面的哀者胜却无关系。然而这里用了故，可见必有因果关系才行。那么不合适怎么解释呢？因兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，所以前面的为客，后退并不是重视敌人，而是并不想打，实为不得已。所以打仗的态度要合适，一心想着侵略别人这种不合适的必然失败，所以这才是哀兵必胜的道理。当然老子并不是理想主义者，所以这里有个前提是称兵相若。

太极

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