苏丹为什么是穆罕默德二世（苏丹马赫迪王国是如何建立的）

文|柯静

编辑|柯静

苏丹马赫迪王国的历史

苏丹马赫迪王国的历史可以追溯到19世纪末，当时苏丹地区的政治和经济情况不佳，苏丹的统治者和埃及殖民者的剥削和压迫使得苏丹人民生活陷入困境。在这种情况下，艾哈迈德·巴希尔发动了一场反对殖民统治和苏丹政府的伊斯兰教运动，这个运动被称为“马赫迪运动”，马赫迪运动是苏丹马赫迪王国的前身。

艾哈迈德·巴希尔自称“马赫迪”（救世主），声称自己是伊斯兰教的弥赛亚，将带领苏丹人民恢复伊斯兰教的荣耀和权威。马赫迪运动的追随者不断壮大，他们使用了伊斯兰教义作为动员和组织的工具，号召苏丹人民抵制殖民统治和外来势力的干涉，同时宣扬伊斯兰教的正统思想和文化。

在艾哈迈德·巴希尔的领导下，马赫迪运动控制了苏丹南部地区的大部分地盘，建立了一个以伊斯兰教法为基础的政治制度，实行伊斯兰教法庭、伊斯兰教教育、伊斯兰教社会福利和土地改革等。

马赫迪运动禁止酗酒、赌博、音乐和舞蹈等非伊斯兰教行为，并强制实行伊斯兰教教义和文化。艾哈迈德·巴希尔还建立了一支强大的军队和警察力量，加强了苏丹的中央集权和行政管理，推动了苏丹的现代化和伊斯兰教化。

1885年，艾哈迈德·巴希尔去世，马赫迪运动陷入了领导危机，导致王国的政治和经济稳定性受到了影响。然而，马赫迪运动的成功引起了周围国家和国际社会的关注，例如法国、德国、意大利和俄国等国家都派遣了代表团前来苏丹参观和研究。

在20世纪初，英国殖民者开始在苏丹地区扩张势力，试图控制苏丹的政治和经济命脉。在1916年，英国和埃及政府签署了一份协议，将苏丹划分为英埃共管地区，英国成为苏丹的实际控制者。

然而，苏丹人民对外来势力的抵制和反对始终没有停止，他们认为英国的殖民统治和干涉破坏了苏丹的独立和自主，同时也扼杀了苏丹的文化和传统。在1946年，苏丹获得了独立，成为一个独立的国家。

然而，苏丹的政治和经济状况依然不稳定，国内政治和社会动荡不断。在1956年，苏丹发生了一次政变，伊巴拉希姆·阿卜杜勒-纳赛尔成为了苏丹的总理和国家元首。纳赛尔的领导下，苏丹进行了一系列的政治和经济改革，试图加强国家的中央集权和现代化建设，同时也加强了苏丹与其他阿拉伯国家的联系和合作。

然而，在1969年，苏丹再次发生政变，贝尔纳比·达夫尔成为了新的苏丹总统，他试图推行社会主义和阿拉伯民族主义的政策，但这些政策引起了苏丹社会的分裂和反对。在1989年，奥马尔·巴希尔领导的军事政变夺取了政权，成立了苏丹伊斯兰教国家。

巴希尔的领导下，苏丹继续加强了对伊斯兰教的推广和宣传，同时也加强了与其他阿拉伯国家的联系和合作。总的来说，苏丹马赫迪王国的历史是苏丹历史上一个重要的事件，它标志着苏丹的伊斯兰教化和现代化的开始，也揭开了苏丹政治和社会历史的新篇章。

虽然马赫迪运动面临了许多挑战和问题，但它也证明了伊斯兰教思想和文化的影响力和重要性，对苏丹和其他阿拉伯国家的发展产生了深远的影响。

王国的建立

苏丹马赫迪王国是由苏丹地区的伊斯兰教运动马赫迪运动建立的。这个运动的领袖是艾哈迈德·巴希尔，他自称是伊斯兰教的弥赛亚，号召苏丹人民抵制殖民统治和外来势力的干涉，恢复伊斯兰教的权威和荣耀。

马赫迪运动起源于19世纪末期的苏丹，当时苏丹地区的政治和经济情况不佳，苏丹的统治者和埃及殖民者的剥削和压迫使得苏丹人民生活陷入困境。在这种情况下，艾哈迈德·巴希尔发动了反对殖民统治和苏丹政府的伊斯兰教运动，这个运动被称为“马赫迪运动”。

马赫迪运动的追随者不断壮大，他们使用了伊斯兰教义作为动员和组织的工具，号召苏丹人民抵制殖民统治和外来势力的干涉，同时宣扬伊斯兰教的正统思想和文化。在艾哈迈德·巴希尔的领导下，马赫迪运动控制了苏丹南部地区的大部分地盘，建立了一个以伊斯兰教法为基础的政治制度，实行伊斯兰教法庭、伊斯兰教教育、伊斯兰教社会福利和土地改革等。

马赫迪运动禁止酗酒、赌博、音乐和舞蹈等非伊斯兰教行为，并强制实行伊斯兰教教义和文化。艾哈迈德·巴希尔还建立了一支强大的军队和警察力量，加强了苏丹的中央集权和行政管理，推动了苏丹的现代化和伊斯兰教化。

1885年，艾哈迈德·巴希尔去世，马赫迪运动陷入了领导危机，导致王国的政治和经济稳定性受到了影响。然而，马赫迪运动的成功引起了周围国家和国际社会的关注，例如法国、德国、意大利和俄国等国家都派遣了代表团前来苏丹参观和研究。

总的来说，苏丹马赫迪王国的建立是通过马赫迪运动的努力和艾哈迈德·巴希尔的领导实现的。这个王国的建立标志着苏丹的伊斯兰教化和现代化的开始，也揭开了苏丹政治和社会历史的新篇章，对苏丹和其他阿拉伯国家的发展产生了深远的影响。

苏丹马赫迪王国的纲领和政治制度

苏丹马赫迪王国的纲领和政治制度主要是建立在伊斯兰教法和经文的基础上。马赫迪运动的领袖艾哈迈德·巴希尔自称是伊斯兰教的弥赛亚，号召苏丹人民抵制殖民统治和外来势力的干涉，恢复伊斯兰教的权威和荣耀。以下是苏丹马赫迪王国的纲领和政治制度的主要内容：

伊斯兰教法：马赫迪王国的政治制度建立在伊斯兰教法的基础上，政府通过伊斯兰教法庭来解决纠纷，执行伊斯兰教的刑法和民法。马赫迪运动主张恢复伊斯兰教的正统思想和文化，强调伊斯兰教教义在政治、经济、文化和社会生活中的重要性。

土地改革：马赫迪运动主张实行土地改革，将土地重新分配给农民以消除土地所有权的不公平和不平等。土地改革措施还包括限制土地所有权的数量和防止土地垄断。

社会福利：马赫迪王国的政府实行伊斯兰教的社会福利制度，为穷人和弱势群体提供福利和援助。政府还建立了孤儿院和济贫院等慈善机构，为需要帮助的人提供食品、衣物和住所等基本生活必需品。

教育：马赫迪王国的政府实行伊斯兰教教育制度，以加强伊斯兰教的传统和文化。政府投资兴建了许多伊斯兰教学校和大学，为年轻人提供了教育和培训机会，促进了苏丹的教育和文化发展。

中央集权：马赫迪运动强调中央集权制度，以加强政府的行政管理和统一指挥。政府设立了各级行政机构和部门，负责管理和监督各种社会事务，包括军事、财政、司法、内务和外交等。

军队和警察力量：马赫迪王国的政府建立了一支强大的军队和警察力量，以维护国家安全和稳定。政府将军队和警察力量视为维护国家安全和防御外敌的重要力量，同时也用来镇压一些反对派和叛乱分子。

文化和艺术：马赫迪运动推崇伊斯兰教的传统文化和艺术，鼓励人们继承和发扬伊斯兰教的文化遗产。政府投资兴建了许多伊斯兰教文化和艺术中心，为艺术家和文化工作者提供创作和展示场所，促进了苏丹的文化和艺术发展。

总的来说，苏丹马赫迪王国的纲领和政治制度是建立在伊斯兰教法和经文的基础上，以恢复伊斯兰教的权威和荣耀为目标，实现社会平等、公正和福利，加强政府的行政管理和统一指挥，促进苏丹的现代化和伊斯兰教化。这个制度对苏丹的政治、经济、文化和社会生活产生了深远的影响，也成为了伊斯兰教国家和地区的一个重要的案例和借鉴。

衰落和影响

苏丹马赫迪王国在艾哈迈德·巴希尔去世后陷入了领导危机，导致政治和经济稳定性受到了影响，最终导致了王国的衰落。

领导危机：艾哈迈德·巴希尔去世后，马赫迪运动陷入了领导危机，缺乏强有力的领导者来维持政治和经济稳定性。这导致了政府的混乱和腐败，加剧了王国的衰落。

经济问题：苏丹马赫迪王国的经济主要依赖农业和畜牧业，但由于政府缺乏有效的经济政策和管理，导致了农业生产的下降和经济的衰退。此外，王国的财政状况也非常糟糕，政府没有足够的财政资源来维持国内的建设和发展。

内部分裂：苏丹马赫迪王国内部存在着不同的派系和利益集团，他们之间的矛盾和争斗导致了政府的分裂和政治不稳定性。这种情况进一步加剧了王国的衰落。

外部干涉：苏丹马赫迪王国的建立引起了周围国家和国际社会的关注，一些国家和外来势力开始干涉苏丹的内政和外交事务，导致了王国的国际声誉下降和国际地位的削弱。

总的来说，苏丹马赫迪王国的衰落主要是由于领导危机、经济问题、内部分裂和外部干涉等因素的影响所致。这导致了政府的混乱和腐败，国内经济的衰退和国际地位的下降，进一步削弱了王国的实力和影响力。

伊斯兰教化：苏丹马赫迪王国的建立标志着苏丹的伊斯兰教化和现代化的开始，推动了苏丹的伊斯兰教教育、文化和社会生活的发展。这也启发了其他阿拉伯国家和地区对伊斯兰教的重新认识和理解。

抵制殖民主义：苏丹马赫迪王国的建立和马赫迪运动号召苏丹人民抵制殖民主义和外来势力的干涉，成为了阿拉伯民族主义和反殖民主义的典范和代表。这对于阿拉伯国家和地区的民族解放和国家独立运动产生了积极的影响。

文化和艺术：苏丹马赫迪王国对伊斯兰教文化和艺术的推崇和发展，促进了苏丹的文化和艺术发展，同时也对其他阿拉伯国家和地区的文化和艺术产生了影响和启发。

中央集权：苏丹马赫迪王国强调中央集权制度，加强了政府的行政管理和统一指挥，成为了其他阿拉伯国家和地区的政治制度和管理模式的借鉴。

总的来说，苏丹马赫迪王国的存在和影响对苏丹和其他阿拉伯国家的历史和发展产生了深远的影响。尽管苏丹马赫迪王国最终陷入了衰落，但它在苏丹和阿拉伯世界的历史和文化中留下了重要的印记。

参考文献：

[1] 古老非洲的再发现[M]. (英)戴维逊(B.Davidson)著;屠尔康,葛信译.三联书店.1973

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