虚竹灵鹫宫有300年功力（灵鹫宫有门近乎修仙的神功）

武侠的故事中难免会有一些设定十分离奇的武功，比如能够凌空伤人的一阳指，能够飞檐走壁的上天梯，能以彼之道还施彼身的斗转星移等，这些武功虽然精妙，却依旧没超出武侠的范畴，而有一些武功的设定却略显离谱，金庸在《天龙八部》原著第十回中就吐槽过自己在书中的一些设定已然超出武侠范畴

原文道：“本书叙事，多有虚妄想像、夸张之处，盖以‘天龙八部’为名，多有象征抽象，已踏入魔幻之神奇境界矣。”

（段誉剧照）

那么究竟是什么武功让金庸自己都觉得不太合适呢？其实书中是给出了具体的说法的，有一门源自灵鹫宫的武功就因设定过于强大而只被提及，却无法被人练成，别说天山童姥练不成，就连身怀逍遥三老之力的虚竹也练不成。

一、新修版后记，金庸眼中的魔幻武功

《天龙八部》中的某些设定超越了武侠的范畴？别诧异，金庸自己在后记中就提到了一些武功及现象。

原文道：“《天龙》中的人物个性与武功本领，有很多夸张或事实上不可能的地方，如‘六脉神剑’、‘火焰刀’、‘北冥神功’、无崖子传功、童姥返老还童等等。请读者们想一下现代派绘画中超现实主义、象征主义的画风，例如一幅画中一个女人有朝左朝右两个头之类，在艺术上，脱离现实的表现方式是容许的。”

这里明确提到了段誉所用的六脉神剑，鸠摩智用的火焰刀，逍遥派的北冥神功三大神功，还有逍遥派的无崖子逆运北冥神功直接将毕生内力传输给虚竹，以及天山童姥返老还童的设定都有些许超出武侠的范畴，但他也为自己开脱，说在艺术表达中，这种脱离现实的情况是被允许的。

（无崖子剧照）

而且上文提到的这些武功和现象也的确是有人练成和做到了，所以这些武功并不能算是达到了修仙的境界，毕竟无论是段誉、虚竹、鸠摩智、无崖子还是童姥，他们都始终只是武林高手而已，并未触及修仙的领域，而有一门源自灵鹫宫的武功则不同，若练了那武功，可能就真是一只脚踏进修仙的范畴了。

二、灵鹫宫绝学，童姥未能触及的禁区

天山童姥在书中也算得上是一等一的高手了，根据读者总结，书中的绝顶高手即是“一僧、二挂、三老、四绝”，而童姥便是那“三老”之一。

童姥号称杀人不用第二招，当然，这话只是针对那些实力远不如她的人而言，比如三十六洞和七十二岛的那些二流高手，当他对阵李秋水时还是无法做到一招制敌的。

（天山童姥剧照）

而童姥学过的武功包括天长地久不老长春功、天山折梅手、生死符、天山六阳掌，这些武功中最夸张的也不过是那天长地久不老长春功，也就是前文提到造成她返老还童的那门武功，这些武功自然也是极为精妙的，可她却始终没学那石壁上的一门隐藏神功。

书中未提及那门神功的名称，但有提到那门武功的功能，那武功能让人漂浮在空中，至少从书中呈现的剧情来看，童姥是不曾做到这一点的，那么虚竹能做到吗？

三、超越二百年的功力，虚竹驾驭不了的神功

在多数人看来，虚竹的实力就等同于逍遥三老之和，毕竟虚竹先后得到了无崖子、天山童姥、李秋水三人的内力，内力之深厚自然是远胜于逍遥三老了。

不过对于一个习武之人而言，他人赠予的内力和自身修炼的内力是有差距的，比如虚竹在得到无崖子传功之后就无法驾驭自己的力量，他得到三老内力之后，在面对丁春秋时也依旧无法对自身武功运用自如，若无旁人提醒，他都没想起要用生死符对付丁老怪。

（梅兰竹菊剧照）

不过总体而言，虚竹的实力应该是比逍遥三老强的，再加上金庸在多部作品中表达过“内力越深，学一门武功越容易”的观点，所以虚竹应该能很轻易的练成书中的各种武功才是，但灵鹫宫石壁上的那门武功他就无法练成。

原文道：“五人举起火把，端详编号‘甲一’的圆圈，虚竹一看之下，便认出圈中所绘，是天山折梅手第一招的起手式，道：‘这是‘天山折梅手’。’看甲二时，果真是天山折梅手的第二招，依次看下去，天山折梅手图解完后，便是天山六阳掌的图解，童姥在西夏皇宫中所传的各种歌诀奥秘，尽皆注在圆圈之中。石壁上天山六阳掌之后的武功招数，虚竹就没学过。他按着图中所示，运起真气，只学得数招，身子便轻飘飘地凌虚欲起，但似乎什么地方差了一点，以致没法离地。”

这里说得很清楚，这门武功是童姥没有触及的禁区，而虚竹只学了一点皮毛几乎就能够凌虚漂浮，只是他始终没能找到正确的门道，亦或是他的资质仍不足以修炼这门武功，所以他失败了。

这倒是合理的，毕竟若一个人能够直接在空中漂浮，便无法用“轻功”来解释了，毫无疑问，那属于是修仙的范畴了，只有神仙才能够漂浮起来。

（虚竹剧照）

要知道此时的虚竹已有超越两百年的内力，却依旧练不成这门武功，由此不难推断，这武功的确非凡人所能修炼，属于修仙的范畴，所以金庸只是简单的提了一嘴，而没有让书中角色将其练成，试想武林高手对决时，突然冒出一个能够漂浮在空中的高人，那武侠故事的世界观都会因此崩坏。