海昏侯刘贺时期的书法艺术（品读罗兴田大笔如椽）

文/罗兴田

又一支如椽的大笔，为我们呈现一本精美的文集《少一点精致的俗相》。文笔大气，气韵昂扬恣睢，文字清新洒脱，不拘窠臼，不落俗套，信马由缰，或洋洋洒洒万言，或惜墨如金千字。感情真挚，敢言时政，针砭时弊。绘如画风光，赞脊梁人物，颂中华孝善，扬民族大旗，抒时代正气，阅读美文，不由得让我们荡气回肠。

什么是“精致的俗相”？字面的意思即美好而浑浊俗陋的相貌，用来形容表面亮光，其实是思想粗鲁俗陋，趣味低下的人群。出自铁凝《以蓄满泪水的双眼为耳》，“……每每看到这个时代里的一些年轻人的精致的俗相。”

新华社资深记者、四川省作协党组书记侯志明，以其深厚的文学底蕴，以“三真”的创作态度，创作出版了这本文集，并以铁凝文章中的“少点精致的俗相”这句话作为文集的书名，其实就是希望人们少点粗俗的、低下的人品和行为表现，做一个真实的、品质高尚纯洁的人，做一个脱离低级趣味的人，少一点世俗，多一点纯真。这其中的深意，表现了作品所追求的“三真”与“非虚构的”作文做人的主张，提倡作文应该率真，质朴，自然，少些矫揉，虚假和造作，写真人，真事，抒真情。作者是这样的主张，也是这样的践行。这对当前的一些作品更是一种警示。

《少点精致的俗相》这本文集，无论是《忆旧》篇，还是其他的各篇，都在向我们展示“三真”的内涵，并且告诉我们，在做人和作文中，做到“少点精致的俗相”，这大概就是这本书的主旨吧。

什么是散文？概括地说，它是以文字为创作，审美对象的文学艺术体裁，是以诗歌小说戏剧等并列的一种文学样式。它有广义和狭义之分的。广义的散文，它是以韵文和分行排列为标志的。分行排列和押韵，是诗歌的形式上的特征。鉴于此，除了诗歌以外的作品都应该归为散文类了。

本书有作品28篇。按作者编选的内容来看，《忆旧》11篇，《观景》6篇，文学散文特点突出，应该是狭义散文的范畴。而《访谈》4篇，当属新闻类的报告文学。《文言》7篇，有些杂文类的特点，当然杂文也属散文类，只不过它评人论事。这样粗略的给作者的文章分类，似乎不是很合作者意愿的，但私下认为是很有必要的。尤其在当前有些对文学体裁认识有些混乱的情况下，做一个大致的分类，有利于文学爱好者作文时，有一些文学体裁的意识，利于他们今后的创作实践。

关于阿来的散文论，我有几句话说一说。

“散文是什么……散文已经被一些写作者弄得很狭隘了，弄成了一个与诗歌小说戏剧等体裁相对应的一种文体。但散文应该是更宽泛的、更广大的。”（阿来《旧书记，新文章》）在中国现代文学中，早已对散文有明确的定义，并对其特点做了大量的归纳和提炼，是一种很成熟的文学体裁。散文本来就有狭义和广义的。阿来所言“散文应该有更宽泛的、更广大的”，我想是指广义的散文吧。中国近代现代，有许多散文大家，创作了大量的狭义散文作品，如鲁迅，徐志摩，冰心，郁达夫，周作人，朱自清等，他们的散文无不体现了散文的这些特点，这些作品让我们爱不释卷，如饮甘露。而且，《少点精致的俗相》非常具备散文的要素。他们的作品应该是我们学习的榜样，也是我们写作散文应该努力的方向。

读《少点精致的俗相》，我们不仅感受到深厚的散文气息，更体会到作者为阐明做人作文怎样做到“少点精致的俗相”而做出的巨大努力，更能感受到作者对家国，对亲人的殷殷真情。

作者在《少点精致的俗相》访谈中说：“读好书，交名人，可以养浩然正气……至少也可以少一些俗相俗气。”这是作者体会到的“少俗气俗相”的方法，也是告诉我们怎样养浩然正气，进而少点俗气俗相的方法之一，对一些已经不年轻的人的精致的俗相表达了厌恶之情。少点俗气，“不光是对写作有好处，有影响，对人生都会产生很大的影响。”阐明了“少点精致的俗相”在写作和做人方面的重要意义。

可以说，这本文集都在阐述这一主题。在《忆旧》的11篇文章中，表达了对故乡山水，父老乡亲真挚的感情，没有一丝的矫揉与造作，没有一点为文而造势的“俗相”。当今的一些文人墨客，为了弄噱头，抢眼球，为故乡编故事，写乡愁。离家十里二十里，就生出了无限的乡愁。

看看《灯如红豆》吧。远隔千山万水，时光流逝几十年，对故乡可望而不可及，其情其思，渴望，那一定是真的，浓的。作者看见夜晚城市的灯光，自然而想到千里之外的内蒙古大草原那盏灯光微弱的小油灯。从油灯而想到母亲父亲，想到那段苦难的日子，情郁于中，当然要流下眼泪了。读到这些句子，我们的心也被撕裂了，也要随着作者掉下伤心的眼泪了。这就是真情，少了那些“俗相”。

《天地间有篇文章做不完》，“回到家，我坐到餐桌前……里面是一沓厚厚的钱”“壶低下的信封”，“我泣不成声”，这一句句精彩而真情的描写，感天动地，母爱伟大。

少点精致的俗相，多一点真情。写真人真事，抒真情实感，“三真”是我们为人为文的方向。

其他如《脊梁》《本色》，更是把我们民族精英的本色展现无遗，没有虚假，矫揉的凿痕。抒发民族豪情，赞美英雄本色，发自于心，赋之于笔端，这是作者“少点精致俗相”的作文实践。

作者的散文功底是深厚的。红豆，是爱情的象征，古有“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此豆最相思”。我们常说“散文形散神不散”，作者是深谙散文之道的。《灯如红豆》，作者把灯比作红豆，不仅比喻新颖，而且抓住了灯光与红豆色彩的相似性，更把灯作为家乡的象征。家乡是红豆，红豆最相思，思灯，思红豆，思家乡，思爱。比喻所产生的一连串的意像，美丽而深远。从这个标题，我们就能感受到作者浓浓的思乡之情，情之深，意之浓，割不断。

文章的标题就足见作者的散文能力。我们常说，“标题是文章的眼睛”“文眼”，这个标题就让我们对作者肃然起敬了——非常注重散文标题的艺术。

再者，《灯如红豆》全文构思十分精巧。从城市灯光联想到千里之外家乡曾经的小油灯，在从小油灯联想到困难时期的一家人在小油灯下的生活，进而联想到求学时代教室里的小油灯。最后深化“多读点书，心里会多亮一盏灯，因为这盏灯，人的心里会少了阴暗多了光明，少了计较多了宽容，少了忌恨多了悲悯……”红豆思乡，灯光照亮人生前行之路。卒章显志，看似“形散”，其实“神聚”而紧扣主题。作者把这篇文章放在首篇，当是对这篇文章甚是满意吧？我以为然矣。

散文语言的精巧，用词的俭省，在作品中更是显得尤为突出。在《脊梁》《本色》这两篇报告文学中，作者把新闻语言和散文语言巧妙融合，写就了两篇经典之作。徐迟的《哥德巴赫猜想》、魏巍的《谁是最可爱的人》，是不同时代报告文学的典范。侯志明的这两篇文章也应该受到我们的足够尊重。《脊梁》一文，文笔大气，气宇不凡，内容丰富，写出了中国科学家为国为民，勇于牺牲奉献的民族正气，抒发了强烈的爱国主义情感。

在用词上准确而简练。一个个富有色彩的动词，将人物的动态，神态，呈现于我们的眼前。如《灯如红豆》：“……发现母亲还在灯下纳鞋底，做新鞋，腿上盖着被子，身上披着棉衣一手拿着鞋底，一手交替拿锥子和针线。先用锥子扎，再用针线穿，再在膝盖上使劲勒紧。”一连串的动词，把母亲夜晚在灯光下为儿女做鞋的动作描摹得如在眼前。母亲的劳累，爱子情深的神态，让作者一生难忘。读到此，不由得不和作者一起掉泪。母亲的伟大，无需渲染，只在这俭省的笔墨之中。

精心选材与剪裁。点面结合，收放自然，引经据典。据说，魏巍在写作《谁是最可爱的人》这篇作品时，手中掌握了27个事例，写进作品里的就有10多个，但到定稿时，最终选用了5个最为典型的事例，充分表现了志愿军的爱国主义和革命英雄主义精神。

《脊梁》一文，作者无疑也掌握了更为丰富的素材，但写入作品的也就10多个：听闻于敏去世的噩耗，回忆与于敏的交往追述其巨大的历史功勋；中国曾经面临的核威胁：于敏放弃量子理论研究，勇挑重担研究氢弹：辉煌的家庭历史及其传统教育：科学严谨的治学精神和一丝不苟的工作态度；功成身退，淡薄名利；殚精竭虑，鞠躬尽瘁；博学谦虚，无私无畏；忠诚爱国，民族脊梁。在于敏的生活和工作中，应该有无数感人的瞬间和感人的事例，但作者只选取了其中最能表现一代科学家精神品质的事例加以记录，用典型的事例概括提炼和升华，把老一代科学家为国担当奉献的英雄形象刻画得栩栩如生，歌颂了以于敏为代表的爱国科学家们的伟大精神。

为了阐述于敏的奉献和创造的精神，作者大量引用于敏的家庭历史背景以及所受到的传统教育，以表明一个优秀的、伟大的人物，必定接受了中国优秀的文化传统教育，这是他们的精神源泉，进而表达了中华民族的伟大力量和传统文化的无限影响力。

我们看到，作者善于引经据典，不仅体现在本篇，在所选的文集中，都能有充分的证明。文章善于引经据典，既可以增强文章的说服力，也能丰富文章的内容和内涵。更让我们惊叹的是作者在大量的引用时，能收放自如，衔接过渡不露痕迹。如此等等，我们能说作者是“非专业作家”吗？

从这些引用中，我们还能看出作者丰富的历史和人文知识的积累与积淀，在作文中，用得纯熟自然，也能体会到作者严谨的创作态度。“问渠哪得清如许，唯有源头活水来。”作者必定是一个爱读书，善观察，善体会，善思考，情感丰富，爱写作的饱学之士，“读书破万卷，下笔如有神”是也。

用真情，写真人，写真事，贯穿在这本16万字的作品中。在所有的篇什中，无论是写母亲，写老师，写科学家，写山川的秀丽，无不倾注了作者的无限真情，并用生花的妙笔，将我们带进他的描写中，带进他的情感中。我们因他的悲而悲，因他的喜而喜。这就是他的文章魅力，人格魅力。

本文集，当有许多值得我们学习和研究的。比如准确的描摹，细致的刻画，精简的语言和作文谋篇布局的作文技巧。读一本好书，如与圣人交谈，让我们的思想得到升华，少一点俗相，多一点真我，作文的水平得以提高，便是读这本书的最大收获。

书名：《少点精致的俗相》

作者：侯志明

出版社：四川文艺出版社

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