盛唐的时候思想有多开放 盛唐的最后一丝幽香

“愿在衣而为领，承华首之余芳。”

一千多年前，

陶渊明如此表达对一位美人的朝思暮想。

不待诗人化身，

美人们早已将云霞萦于衣领之上，

从领巾到云肩，

那些美好的饰物如云卷霞舒，

衬托着明月般的容颜。

盛唐的最后一丝幽香，留在了一条领巾上。

那是一个清爽宜人的午后。在水晶凉殿中，琴师贺怀智的琵琶声，如大珠小珠落玉盘。唐玄宗正与亲王对弈，杨贵妃在一旁观棋。忽有清风徐来，贵妃的领巾，竟被拂起，飘飘忽忽，落在了贺怀智的头上。

当时只道是寻常。

唐·李思训《明皇幸蜀图》

此后经年，边关反了，长安破了，贵妃香消玉殒，明皇狼狈入蜀。当生命中一切宏大和动荡悉数尘埃落定后，古稀之年的唐玄宗回到长安，枯坐在记忆的尘埃里。同样老朽的贺怀智来觐见他了，他颤颤巍巍地献上一个老旧的锦囊，里面是一块幞头巾，那正是当年贵妃领巾曾经覆过的。

巾上，唐玄宗闻到了瑞龙脑的香氛，那是交趾国进献的稀罕香料，他曾赠予贵妃十枚。

在这个记载于唐代段成式《酉阳杂俎》的故事中，我们可以为那经久不息的瑞龙脑香而迷醉，亦可为那轻盈如雪的领巾而注目。

领巾，是古代护领之物，以一布帛绕于肩领部，可防风增暖，护领保洁，亦可为美之点缀，是一种应用非常广泛的衣饰。其起源较早，西汉扬雄的《方言》中有“被巾”一词，东晋郭璞注称为“妇人领巾”。三国时编撰的百科辞典《广雅》中提到的“绕袊”，或许也是领巾的一种形式。在《北齐校书图》中，可清晰看见侍女所佩巾帛即为领巾，它的形制较为短小简洁，以长方形为主，佩戴方式与今日小长方巾类似，大抵是包围肩领部后再打结，余端自然下垂，宛若蝴蝶；也有将领巾从胸前绕至肩背，两端直接垂于后背的，如河南偃师北魏柒华墓舞蹈俑。也正由于领巾的佩戴方式较为简单，容易脱落，杨贵妃的领巾才会被风吹起，飘拂到贺怀智的幞头上，留下那一抹香氛。

北齐·杨子华《校书图》中侍女的领巾

早期在绘画和雕塑中出现戴领巾的，多为侍女、女仆等地位较低的女子，领巾也较为朴素。当领巾之风渐渐熏染至簪缨世族之家，其装饰意味也便更加浓重。豪华版领巾的材质多选择轻软绵柔的丝织物，如吐鲁番文书的《唐质库帐历》中，记载有“绯罗领巾”“白小绫领巾”，便可见其材质之精。更有唐代诗人王贞白诗为证：“火鼠重收布，冰蚕乍吐丝。直须天上手，裁作领巾披。”火鼠布是传说中以南方异兽火鼠皮毛所制，经火不焚，又称“火浣布”，冰蚕是一种在冰雪中作茧的神奇蚕类，它吐的丝据说五彩纷呈，火鼠布、冰蚕丝都是极为罕见稀有的布料，以之为领巾，可想见那领上的一抹霞色绚丽了。除了选料讲究，爱美者还会在领巾上装饰明珠。当然，最诱人的是领巾上的香氛了。因为领巾往往与佩戴它的佳人耳鬓厮磨，佳人身上的香味渐渐地也浸染在领巾上，闻香识美人，最是旖旎。

除了点缀装饰之外，领巾还有一等文雅妙用，便是求字乞诗。领巾为随身之物，又多为素绢，请诗人墨客留墨宝于其上，既便捷，亦有传情之意。北宋大文豪苏东坡便有这么一桩轶事，据北宋何薳所撰的《春渚纪闻》说，苏东坡在黄州时，每逢宴会酒酣，往往不惜笔墨予人，有时也在营妓侍者的裙带、团扇上题字作画。有一位叫李琪的营妓，聪慧且知书达理，苏东坡很是喜欢她，但不知为何并未赠她墨宝。直到苏东坡要离开黄州了，在饯行宴上，李琪敬酒再拜，取下领巾，请东坡题诗。这时东坡想了良久，才写道：“东坡七岁黄州住，何事无言及李琪？”写了这两句，东坡便抛下笔，和客人笑谈去了。李琪再次请他把诗写完，他大笑，继续写道：“恰似西川杜工部，海棠虽好不留诗。”于是满座击节称赞。

东坡墨迹

散发着墨香和诗情的领巾，想必将在李琪此后的岁岁月月里珍藏，与贺怀智的收藏一样，是对那如梦往昔的系念。