朱熹最著名的十首诗（南宋一和尚写了一首诗）

很早的时候我们就听过这首诗，它是南宋一个著名的和尚写的，他的一生只留下这样一首诗歌，却让后人赞叹不已，它就是志南和尚，大部分人知道这首诗的时候还在七年级，因为朱自清的《春》里写出了这首诗的后两句，下列全篇让大家一睹为快。

《绝句》

古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。

沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。

这首诗因后两句“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”而出名，无论是“杏花雨”还是“杨柳风”都有其特点，雨到春天，能够使衣服欲湿未湿，自然是好雨，况且久旱逢甘霖本就是人生一场乐事。经过长久的冬天，天气渐渐入暖，杨柳首先发芽，一股杨柳风迎面而来，没有了寒冷，只有春的气息。所以这句诗用细微的感觉写出了春的美好，怪不得被朱自清先生所喜爱！

志南和尚的生平几乎没有历史记载，只有从后人的评价中才能窥探一番。南宋诗坛最出名的当属“中兴四大诗人”，杨万里、范成大最先成名，并且确定了自己的创作风格，留诗无数。志南只是一个普通的和尚，也许热爱诗歌，也许生活苦寂，和从前的大多数僧人一样，他的生活条件并不乐观，但从他的诗歌中却能察觉到他达观的人生态度。你看前两首诗里写道：“古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。”作者将一个木船停泊在了充满树荫的地方，却没有停歇，他有想要去的地方，可以看出此刻他已经年老，因为他要拄着拐杖去走过大桥，桥对岸已经是春色满园，在那里他感受到了无边的春色。志南一定是一个热爱生活的人。

后来宋人记载了南宋大儒朱熹对这首诗的评价：“僧志南能诗，朱文公尝跋其卷云：‘南诗清丽有余，格力闲暇，无蔬笋气。如云：“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。予深爱之。’”朱熹激赏其诗，所使用的标准是有无“蔬笋气”，实际上是宋代诗学理论探讨的问题之一。

“蔬笋气”一词最初来源于苏轼，意思是书卷气。这个宋代最著名的吃货，不仅把吃的艺术发挥到了极致，而且很多诗论里也带着满满的美味。苏轼在《赠诗僧道通诗》中说：“语带烟霞从古少，气含蔬笋到公无。”自注：“谓无酸馅气也。”结合文学史来看，苏轼反对复古的诗文，也反对那种满满的全是文人书卷气的诗歌，尽管他是一个包容性很强的人，自身也做过很多诗歌实践，但在此刻，苏轼是反对这种书卷气的。百度百科里这样解释书卷气：“所谓书卷气，是一种高雅的气质和风度，是良好素质的外在表现。书卷气自然采自于书卷，得益于孜孜不倦地读书。”一个人带有书卷气，这听起来是对人的褒奖。说明这个人饱读诗书，文化气息很浓厚，但是事实证明，这种人太多，并不能够真正脱颖而出，能够让人耳目一新的是那些有性格的人，比如不羁的李白、旷达的东坡、悠然的陶渊明，这些人身上除了书卷气，还有自己的独特气质。脱离了书卷气，才能看到一个人身上最独特的一面。

志南没有书卷气的《绝句》是一种什么样的状态呢？那是一种春风拂面，细雨沾衣的温柔，也是一种在困境中，只看到美好事物的旷达，因为心中装满了世界的美好，所以所见之物尽皆可爱。

苏轼的论断得到了很多人的肯定，比如叶梦得就曾在《石林诗话》卷中说：“近世僧学诗者极多，皆无超然自得之气，往往反拾掇摹效士大夫所残弃。又自作一种僧体，格律尤凡俗，世谓之酸馅气。”叶梦得明确反对这种带有士大夫酸词的书卷气，又反对僧人们的僧体诗，大概是当时的诗人们没有写出像志南那样耳目一新的《绝句》吧！

由此可知，志南的这首诗歌，如此的重要，跨越千年的历史，仍旧可以让人拿来欣赏评价。朱自清因为在《春》中引用了这首诗，所以几乎所有读过中学的人都知道了它，只是在它背后所引发的诗论，还很少为人所知。