自我研判的要素是什么（保任需要很强的定力）

上根之人能够安住于本元心，不动不摇，且能将光明化为道用，窥破各种景象之虚幻，这与梦境光明的原理相似再者，今生的分别心已经消亡，下世之分别心尚未生起，这一安住于本元心、毫无分别烦恼的空档，正是融入母光明最好的良机，下面我们就来说一说关于自我研判的要素是什么?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!

自我研判的要素是什么

上根之人能够安住于本元心，不动不摇，且能将光明化为道用，窥破各种景象之虚幻，这与梦境光明的原理相似。再者，今生的分别心已经消亡，下世之分别心尚未生起，这一安住于本元心、毫无分别烦恼的空档，正是融入母光明最好的良机。

在“临死八相”的过程中，当得（黑道现）、增（红道现）、显（白道现）三相出现之时，息灭贪嗔痴就会出现“初中阴”，此时上根者应断除爱憎之心，放下一切牵挂，在一片湛然空寂当中，放松、警觉、坦然、不造作，安住于明空之境，这便是子光明，也就是你修得的“道光明”。死有光明显现时，只管安住于道光明，便自然会实现“母子相认”，便是最究竟的解脱。

实际上，任何一个阶段，无论是生前，还是临终，只要你能安住于本元心状态，将空性智慧变成一种生命本能，然后融入母光明，实现子母光明会，就有可能得到终极解脱。

所有的方便法门和仪轨，都是为了让你在认知本元心、真心之后，能够越来越牢固地保任之。

认知真心和本元心之后，你只管安住于本元心、安住于真心状态，别的都不要理睬，就这么简单。这就是最好的修。

但是，对某些人来说，做起来可就没那么简单了，因为保任需要很强的定力，这定力就是你对自心的一种控制力。它是通过持之以恒、长年累月的训练得来的，并不是凭空出现的。

所以，有的人每天只愿意付出那么短短的十来二十分钟，最多半个小时，以完成任务的态度持持咒，稍微再观想一下，便希望能够达到一种大成就者的境界，那是不可能的事情。

保任需要很强的定力，没有定力，你那点觉悟的小火星，会被外界纷纷扰扰的事情轻易吹熄：如果有人恐吓你，你会感到畏惧；有人触犯了你的权益，你会恼怒不已；看到漂亮的女人，你做梦都想上前与之搭讪，对她身边的每个男人，你都心存敌意。那么，你还敢理直气壮地宣称自己的心已经安定下来了吗？

如果你生前经常依法训练自己，定力已经非常好了，能安住，不管红尘中的许多东西，不管真心之外的所有东西，那么，母光明出现的时候，你的心气就自然会融于中脉。随涅显真。这时，各种幻境的戏弄、各种莫名其妙的，妄心统统消失在究竟智慧的光明之中，你将献身正道光明，进入无云晴空一样的光明境界。

这无云晴空般的光明境界是什么？是母光明。诸法的实现及世界万物的实现是母光明，你修得的空性是子光明。当你气入中脉，得到一种觉受与觉悟的时候，就要在日常生活中经常熏修它，安住它、忆持它，把你的光明心延长、稳定、坚固。

要是生前你能够很好地串习并且体验它，临终母光明出现时，你就会像在他乡遇到了故人一样，一眼就把它认出来，而且能够马上与之达成一种水乳交融。因为，以前它经常出现，经常安住，所以能够辨认清楚、忆持它。

选自《参透生死》雪漠著