让传统闪耀现代的光芒（传统和新时代的碰撞）

喜马拉雅的朋友。你好，我是王蒙。今天我们讲关于中庸之道。

当我们阅读论语的时候，我们有一个最深刻的印象，就是他各方面的问题说的恰到好处，说的那么准确，那么合适，添一分就胖了，减一分就瘦了。他为什么能恰到好处呢？我们举一些例子。

比如说孔子说“不义而富且贵，于我如浮云”，他的意思就是你不是很符合原则，符合正义，符合一种君子的理念。但是你获得了某种事业上的成功，富贵有了地位了，这个对我来说就跟天上的一块云彩一样，没有什么多大的意义，我也不会多看他一眼。

这个话我们听着很普通，你再想一想，他说的非常的有分寸。第一，孔子很高尚，很高雅，他根本不在乎谁富贵不富贵；第二，你要富贵，你得符合大义、符合原则、符合正义，你不但是在富贵地位和财富上取得成功，而且在道德上文化上取得成功才行，所以他说“于我如浮云”。

但是他又没说什么很极端的话，没有说什么很愤怒的话，说“不义而富且贵，于我如毒瘤”，“不义而富且贵，于我如臭大粪”，这个你也可以这么说，但是孔子并没有这么说，他只说是“于我如浮云”。

因为在任何的社会的情况下，有些人有靠小聪明，靠拉关系，甚至是靠运气，他赶上点了他就富贵了，他并没有什么真本事，也不值得人真正的佩服他。但是这样的人他又没有违法，至少在当时没有违法，当时还没有这个巨额财产来历不明罪，它还没有，因此你也用不着痛骂。

另外一个本身贫贱的人，不要轻易的流入一种仇富的情绪，不要流露一种红眼病的情绪。所以他说到“于我如浮云”，他是多么的高尚，他是多么的文雅，他是多么的超然，让人佩服不已。

再比如说有人说应该以德报怨，这个话是在老子的《道德经》里就有的。当别人对你做了坏事的时候，你要反过来对他做好事，要做有利于他的事，要做让他感谢的事，要做让他忘不了的好事。

别人越对你坏，你越要对他好。这个说法也很有意思，就是你还要爱你的敌人。当人家打了你的左脸，你干脆把右脸也给他去让他打，但是这也是比较夸张的说法。孔子听了老子的这个说法，他也笑了，他说不一定以德报怨，你能以直报怨也就行了。

请注意，中国汉字里的“德”里头，已经有了直的字形和字意。孔子说以直报怨，就是他们对你使坏，他害了你，他或者败坏了你的名誉，或者挑拨离奸了你和其他人的关系，这种情况之下，你不太可能感谢他，但是你对他应该很正直。

你不能因为他给你做过一点坏事，你也干脆就跟他较起真来，而且你也用比较不太高尚的方法，比如说你造我的谣言，我也造你的谣言，你挑拨我和别人的关系，我也挑拨你和别人的关系，那不行，一个好人不会这样做的，所以他以直报怨。

像这些例子都给我们一种感觉，就说这孔子他说话做事，怎么那么有准了，他那么靠谱，恰到好处。这个恰到好处，在2500年前，在儒家的学说那里，在孔子那里就叫做“中庸之道”。

中是什么意思，古人专家他们说中不见得是正中间，但是中就是准确的意思，就是恰好的意思。中就是中，就是说我们打枪中了十环，您中不了十环你也中九环，您别回头一枪放过去，这枪子都找不着了，不知道打哪去了，所以中就是准确。

庸就是正常和可持续的意思。我们现在说平庸是当做一个贬义词来说的，但是古代说这个庸是一种符合常识的情况，是一个可持续的情况，不是突然有这么一家伙，它不是吓唬人的，不是新奇古怪的，不是荒谬绝伦的百年没有一遇的，而是正常的、多次的、常态的这么一种情况，又准确又正常，还又能够可持续，这叫中庸。