用诗句评价诗人自己（说出观点以诗呈现自己）

□鄢子和

一群天南地北的诗人，因为一个叫“雅士诗文”的诗歌公众号和中国民族文化出版社出版的《雅士诗文2020年卷》，日前在武义田庐、明招山、县博物馆和璟园会面交流，留下许多第一次和难忘记忆。

李南、蓝蓝、尚仲敏、泉子、涂国文、任峻、慕白、如风、鲁侠客、詹明欧、王一士、陈星光、何剑、胡理勇、雪鹰、南蛮玉、桔小灯、段帧、徐新花等20来位诗人，相聚“萤石之乡·温泉之城”的武义。无论在初见惊艳的山水间相伴同游，还是坐而论道随性研讨交流，都没有正式会议的规整严谨和排资论辈，有的是从线上来到线下的缘份和兴奋，如同盛夏乡村弄堂的纳凉和天井里打上井水的浇花擦脸，人如鹅卵石在泉水清风洗礼中由陌生变为亲切。当然，眼尖的读者一眼就能看出上面的名单中，有中国新时期文学甚至当代文学史的名家红人，也有当下诗界中坚力量，各个年龄各种风格构成现在进行时态的诗界剪影。可惜收入《雅士诗文2020年卷》的更多名家行家没有出场。

主题交流选有馆藏国宝徐谓礼文书的县博物馆二楼，视野开阔明亮，窗外是黄龙青龙水库合一的铜镜湖泊，大鱼潜游湖底，虾米跃上水面，蓝天白云间有水鸟振翅鸣叫。座谈会上主持人给出“口语诗”和“意象诗”的研讨主题，大多发言者随性率真更多谈自己心目中的好诗坏诗，似乎天马行空又个性鲜明说出自己观点。

原籍陕西、出生青海、现居石家庄的李南，是昌耀诗歌奖和徐志摩诗歌奖获得者，她刚在2022年3月号《诗歌月刊》发过头条，其短诗《诗教》写道：

从一滴晨露到夕阳滚落

日复一日。

从乌黑瞳仁到满目沧桑

年复一年。

从茂盛到衰败，在死亡中重生

生生不息。

冬日有暖阳安慰瑟瑟发抖的街道

历史册页中偶有真相泄露

谁也无权取消鹰的飞翔……

这一切，都是我的诗教。

李南认为口语可以抒情也可以写景，行文要善于戏剧翻转和多种手法并用。她在回答年轻作者担心小众诗歌难以发表时说，不要纠结发表，要先写好文本，萨福在乎发表吗？耶稣需要发表吗？当头棒喝叩击心扉。

蓝蓝，原名胡兰兰，出生烟台，成长河南，现居北京，她上世纪八十年代出道，1992年参加《诗刊》第十届青春诗会。蓝蓝获奖多多，与国际诗人交游不少，曾获“中国诗歌网年度十佳诗人奖”和全国优秀儿童文学奖。她在座谈会上说，人写诗与天赋、气质和习惯有关，写诗要控制你的力量，写的越特别又自然越好，中外诗歌都如此，不必纠缠是口语还是意象。会后翻了翻蓝蓝最近几年的诗歌，发现她是自己喜欢类型，比如《他们偷偷地爱着女诗人》：

他们偷偷地爱着女诗人：

——溜进她的闺房，抚摸她的床

那些针线、香包

以及砌造了诗神基座的

笨重瓦刀

用长矛挑开衣柜

他们吃惊地打量里面破烂的盔甲

泪痕斑斑的手帕

蛛网下露出的刀把

匕首刺穿了绣在一件胸衣上

热情的玫瑰花——

啊，沉默的男人们

——这一切都不曾被人写下！

从本诗可看出蓝蓝为什么向儿童诗和童话转化，她还在编儿童读物，她上点年纪后发现偷偷爱着女诗人的是儿童。

上世纪80年代捣鼓“口语诗”的成都诗人尚仲敏，现在有些反对口语诗。他下海经商20年重拾诗笔，喜欢变复杂为简单，反对滥情和煽情的“口水诗”。新疆女诗人如风发声，不是写在纸上的才是诗，你特别反对的其实早已上心，她还现场朗诵尚仲敏早期口语诗代表作《海》。

出生淳安的杭州诗人泉子说，自己就是口语诗人，口语不是口水，韩东曾说“诗到语言止”，当时认同，现在不认可。语言解决了，基本问题也解决了。东西方都是我们诗歌的源头和传统。

来自刘伯温故乡的文成诗人慕白说，有话好好说，不能借口语故意降低审美，口语诗写什么都可以。

从江西旅居杭州的涂国文已第三次来到武义田庐，他只关心是否沉浸生命意识，生命形态决定意识形态，条条道路通罗马。所谓先锋就是特立独行，他的眼睛只区分好诗和坏诗。

来自山东的鲁侠客是诗评家。入驻网红村坛头的安徽诗人雪鹰强调，要把诗当诗来写。

诗人们神情闲畅游览明招山，导游徐小冰隆重推举婺学之源和浙学出发地的明招文化，说吕祖谦吕祖俭兄弟的明招讲学传播的是南宋一流文化，鼓励激发青年学子和科考志士走上经世致用报效社会道路，这是有志者进取事功的出发出征平台。其实明招山和明招文化是儒道释合一的饱满流畅高地和厚土，人生奋斗经历过了，自然会认同投身阮孚拥抱大自然的隐逸文化；在出征和归隐之间，踏上漫漫征程保持初心和善愿，也自然会欣赏五代后唐德谦禅师弘扬的佛教文化，德谦可是日本僧人眼里中国著名的一百位和尚之一呢。

诗人们游览明招山交流谈及，除了学术研究，也可以通过文艺挖掘创作传播明招文化，这方面本土老庙尝试性做了一点点，完全可组团深入烹饪独树一帜的明招文化大餐。有风骨内涵囊括一生所需的文化山，是取之不尽汲取精神力量的金山银山。人文蕴藏丰富的武义南部十里荷花花开正艳，诗人们感叹这次遗憾漏网，下次一定补上深入“大唐女儿国”一课。

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