历史上真实婚配（历史上的女真人有哪些婚俗）

作者：陈二虎

崛起于东北白山黑水的女真人，从其初兴到立国后的一二百年的光景，经历了由氏族社会到封建社会的发展历程，其婚俗也体现了女真人的一些特色与婚姻制度，呈现了丰彩多彩又具有本民族特色的婚俗。

一、原始的部落内婚制下的氏族外婚制与世婚

女真人的社会结构，是以若干家庭（宗族）构成一个氏族，若干氏族组成一个部落。

女真人的婚俗，充分体现了许多母系氏族社会的遗风，实行的是部落内婚制下的氏族外婚制。

每一个氏族都有比较固定的通婚对象，彼此间进行交互通婚，到了女真人建立金王朝，又演变成帝王与后族之间的世婚制度。

《金史》中的《后妃传》中说：“后不娶庶族，甥舅之家有周姬、齐姜之义”。

女真皇族与其些异姓女真部落贵族之家世婚，这些家族主要是徒单、蒲察、唐括、纥石烈、乌古论等诸部部长之家，世代婚姻，娶后尚主。

皇族与这些异姓贵族交错从表婚，也就是从氏族制时期的氏族外婚制演变而来的。

姑舅从表婚的形式，在许多民族中都比较常见，先秦时期的“周姬、齐姜之义”也是这种婚姻形式的体现，并且女真人风俗，舅家的男人不仅对姑家的女人有聘娶的优先权，而且舅舅对外甥拥有一定的监护权，也就是我们习称的“娘亲舅大”，这一婚俗不仅保留了原始氏族婚制的遗风，还包括政治目的，便于巩固政治联盟与统治。

女真人定下婚姻，要“拜门”，也就是俗称的“男下女”礼。

确定了联姻关系后，男方要到女方家中纳币、拜门，“戚属偕行，以酒馔往”，女方无论男女老少，都坐在炕上，未来的女婿和男方家人、亲属在炕下地上，向女方家人行跪拜礼，请求他们一致同意这门婚事，谓之“男下女”礼。若女方有一人有异议，则婚事告吹（后来的满族人也十分流行这种婚俗）。

婚事确定后，男方要向女方送聘礼，一般多者牵马百匹，少者十余匹，由岳父大人拣选，“塞痕（好）则留，辣辣（不好）则退”。

正常情况下，岳父也不会太贪婪，“狮子大开口”，仅留下十分之二、三便可。

也会遇到“挑剔”的岳父大人，对女婿送来的马匹不满意，一耽出现这种情况，女婿会将自己乘骑的马匹留下充数。

女方以相同数目的衣服回报男方，女婿亲手接过，带回家中。

在女真人的观念中，若自己的岳父大人留下的马匹太少，是一件耻辱的事。

二、女真人的接续婚与隶役婚

女真人的接续婚，也叫收续婚，俗称转房婚。

也就是说一个家族娶来的女人，在其丈夫去世后，不能再嫁他族男人，也不允许回娘家，要在丈夫的家族内转房，由族内另一个男人收继为妻。

《虏廷事实》中载：

虏人风俗，娶妇于家，而其夫身死，不令妇归宗，则兄弟侄皆得以聘之，有妻其继母者。

父亲去世，儿子可以娶庶母，哥哥去世，弟弟可以娶嫂子，伯父（叔叔）去世，侄子可以娶伯母（婶子）为妻。

这种婚俗，在女真人间比较普遍，在北方民族中也比较盛行，是出于对家族私有财产的继承权的不外流的一种有效方式。虽然这种婚俗受到儒家思想的反对，但这种婚俗一直在女真人中流行。

与财产有关，女真人还流行一种隶役婚，也就是说，男人要娶这个女人，要到妇家服役一段时间（一般情况下三年），操持家里家外的诸事，来补偿女方嫁女的损失，同时女儿出嫁时，娘家要陪送一定数量的“嫁妆”，作为女儿应该继承的一部分财产。

洪皓的《松漠纪闻》中说：

既成婚，留妇氏（家），执仆隶役，虽行进酒食，皆躬亲之。三年，然后以妇归。妇氏（家）用奴婢数十户，牛马十数群，每群九牸一牡，以资遣之。

洪皓记载的是说：女家要赠送小夫妻数十户奴婢，许多群牛马，每群有九头（匹）母牛（马），一头（匹）公牛（马）。

丈夫称妻子为“萨那罕”，妻子称丈夫为“爱根”。

三、女真人的抢婚

抢婚，是一种古老的婚俗，又称掠夺婚，这是女真人的一种原始婚俗。

在女真人古朴的意识中，女人也是“财产”，抢掠妇女为妻妾是一种风尚，每逢战事，都会把妇女当作战利品，“破其城，尽俘获之，以功差次，分赐诸军”。

据《金史》卷一《世纪》载，金昭祖就曾抢掠蜀束水的女人为妾：

初，乌萨扎部有美女名罢敌悔，青岭东混同江蜀束水人掠而去，生二女，长曰达回，幼曰滓赛。昭祖与石鲁谋取之，遂偕至岭右，炷火于箭端而射。蜀束水人怪之，皆走险阻，久之，无所复见，却还所居。昭祖及石鲁以众至，攻取其赀产，虏其二女子以归。昭祖纳其一，石鲁纳其一，皆以为妾。

如今满族人婚俗中的“插车”、“抱轿”等习俗，其实就是掠夺婚遗留的习俗。

女真人婚俗中的“放偷”，也是一种古老的婚俗。

女真人平时对于犯盗窃之人处惩颇严。但每年正月十六日则可纵偷一日为戏，在这一天里，所有的财物、牲畜、宝货连同女人都在偷窃之列。被偷女性可以与男人“私奔”，过后如这女人愿意留在男方家中为妻妾，她的父母就必须同意。

四，指腹为婚与自由婚

女真人还有指腹为婚的习俗，“金国旧俗多指腹为婚姻，既长，虽贵贱殊隔，亦不可渝”，这种婚俗是双方父母的约定，无论后来有什么变动，双方都会守约嫁女娶妻。

女真人开放又自由，男女婚姻的选择权也有较大的自主性，可以自由恋爱，无须“父母之命”，当女孩到了及笄（中国古代女孩到了十五岁时称之为及笄，也就是说成年了）之年，可以在路上边走边唱，所唱内容无非是自叙家世、容色以及求偶之意，未婚的男人可以根据女孩所唱，向女孩示爱，如二人投缘，男人便把女孩带回家中，然后准备聘礼，带着女孩到她家中求婚。

据洪皓的《松漠纪闻》记载：当年金代的兀惹（嗢热）部地处混同江，女真的富家子弟经常在夜晚骑马携带酒食到其住地。

兀惹部的女人们听说他们来了，都聚拢过来，与这些富家子弟一起饮酒，围着篝火载歌载舞，倘若两心相悦，女子便随女真人回去，父母不加干涉。女子留居男家数年之后，回到娘家，谓之“拜门”，执子婿之礼。

《三朝北盟会编》中《女真记》说：

富者以牛马为币，贫者则女年及笈行歌于途，其歌也，乃自叙家世妇工容色，以伸求侣之意，听者有未娶欲纳之者，即携而归，其后方具礼，偕女来家，以告父母。

婚俗，体现了特定时期，不同民族的习俗，也是人类生活最真实的体现。

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