历史上真实的盗墓故事（一本被盗墓贼带出的惊世史书）

说到史书，大名鼎鼎的要数《史记》，更早的还有孔子编撰的“让乱臣贼子惧”的《春秋》。

影视剧中的孔子

无论是《春秋》还是《史记》都体现了儒家思想，儒家思想主张“法先王”，其实就是学老祖宗贤明的做法，为此对夏商周三代以及三皇五帝都给予了很高的评价。

可是，西晋偶然的一个盗墓事件，却让人们对《春秋》、《史记》的说法产生了怀疑。

古墓天书横空出世

西晋咸宁五年（另说是太康元年或二年），一个月黑风高的夜晚，距离洛阳不远的汲郡发生了一起盗墓案，这本是一个小事，却在中国文化史上掀起了大波澜。

盗墓贼的名字很奇葩，叫“不准”（其实这两个字念作“否标”）。

这个不准几乎盗遍了所有春秋和战国时代的大墓，基本上都是皇族和贵族的大墓。

有一次，不准潜入了魏襄王的陵墓，把金银珠宝和古董席卷一空后，他还发现了一些竹简。

对于贼来说，这些竹简是没有任何价值的，不仅不值钱还重，甭说带走了，他看都懒得看。

后来不准的踪迹被人发现了，等官员的人赶到的时候，这个墓都已经被偷盗完了，地上只剩下被遗弃的竹简，竹筒上有一些形似蝌蚪的文字。

官员们觉得这些蝌蚪文非同小可，立即将此事上报朝廷，并收集竹简，足足装了十车。

古代竹简

这十车的竹简还不是全部的存量，据说当时不准进入魏王陵墓的时候，带来的火把突然熄灭了，为了照明，他就直接拿起旁边的竹简烧了起来。

据后人考察，他最起码烧掉了几十片竹简，果然，没文化，真可怕。

恰逢当时的皇帝晋武帝是个文化人儿，所以对这些竹简相当重视，让学者们苦心钻研，最终整理出了先秦古书十几种，共七十五篇。

其中《纪年》十三篇尤为珍贵，由当时西晋帝国最有文化的御用秘书荀勖、和峤首先将竹简排定次序，并用当时通用的文字誊写，形成初释本，又称“荀和本”。

不过，这二位还未认真研究，就相继挂了，也许是嫌他们寂寞，晋武帝不久也下去了。

晋惠帝即位后，秘书丞卫恒又奉命考正竹简，但卫恒不久被杀，佐著作郎束皙继续了未竟的事业，形成考正本，又称“卫束本”。

由于秦始皇焚书坑儒，项羽火烧咸阳，导致战国之前的史书大都消亡，《纪年》十三篇成为唯一未经焚毁和篡改的上古史料，意义非同一般。

因为在汲郡古墓中发现，称之为《汲冢书》，又因为写在竹简之上，称之为《竹书纪年》。

上古机密惊人爆料

相比《竹书纪年》的象征意义，它的内容就更加亮瞎狗眼了。

我们在《史记》里知道，尧帝把位子让给了舜帝，舜帝又因为大禹治水的功劳把位子让给了大禹，这种代表最原始的民主的禅让制，很受儒家思想的推崇。

但在《竹书纪年》中，舜帝是另一副面孔，不仅尧帝年老痴傻，舜帝还囚禁放逐了他，不让他与自己的儿子丹朱见面，禅让变成了赤裸裸的篡位。

还有那个“治大国如烹小鲜”的伊尹，不想治理天下的厨子不是好厨子，李大嘴你羞愧不？

《史记》上说因为太甲不明，伊尹让他在桐宫闭门思过，三年后又亲自将他迎回，这多么伟光正，伊尹多像商代帝王严厉而又负责的老师。

在《竹书纪年》中，伊尹流放太甲而自己称王，结果太甲潜逃后杀死伊尹复位，国之栋梁变成了篡位的乱臣贼子。

大家一定记得“千里之堤，溃于蚁穴”这个词语，提醒我们防微杜渐，不要因不起眼的小事坏了整个大局。

这话说的其实就是春秋的周厉王，因倒行逆施，导致国人暴动。

《史记》上说周厉王出逃以后，周公、召公二相共同执政，而《竹书纪年》却说是由共伯和，即共国的伯姬和，暂代君位。

要说西周后期最雷人的君主，周厉王真算不上，那位“烽火戏诸侯”的周幽王才是。

《史记》上只说犬戎攻破镐京后，周平王宜臼即位，西周变成了东周，这就完事了。

但《竹书纪年》却记载周平王是外公申侯所立，周室则拥立周幽王之弟余臣，称为周携王。

也就是说，有段日子，是“天有二日”。

这是不是很颠覆我们正常的三观，按说这样一本有轰动效应的书，应该像今天的爆款文章一样，轻松10W ，红遍大江南北。

然而事实正好相反，《竹书纪年》在之后遭遇八王之乱、五胡乱华，竹简原书被毁，初释本、考正本传世，却一路散佚，到了宋朝已不见记载。

好不容易现世，却因为内容太过惊世骇俗，被统治阶级和学术界主流视为异端，恨不得一把火烧掉，也禁了一千多年。

花开两朵谁真谁假

虽然《竹书纪年》有一些与正史不同的地方，但断言它颠覆了中国历史，也实属于夸大其词。

三皇五帝

上古历史本来就是一本糊涂账，竹书纪年也只是一例孤证，所谓孤证不证，怎么能无条件接受？

再说了，原简是用先秦古文写成，到西晋时能识别的人已经不多，后人难免误读，再加上不断散佚，总会有些鱼龙混杂的说法，或者出现不同的解读版本。

元末明初乃至于明代中期，就出现了“完整”的《竹书纪年》，春秋战国部分采用了周天子纪年，它被称为今本竹书纪年，但清代学者大多断定它是托名的伪书。

现代学者通过考证认为，尽管今本真伪存疑，仍有一定的史料价值。

古代竹简

真书有纰漏，伪书还有价值，这里边的真真假假，谁又说得清？

不过，无论《竹书纪年》中记录的历史真也好，假也罢，它只是对历史的另一种见解，代表着一种思想和价值观。

孟子言：“尽信书，则不如无书”，对于历史的了解，史书资料只是作为参考，不可不信也不可全信。

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