唯物主义唯心主义区别是什么（唯物主义和唯心主义的区别和区分）

——现实中的唯物和唯心主义（三），下面我们就来说一说关于唯物主义唯心主义区别是什么?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!

唯物主义唯心主义区别是什么

——现实中的唯物和唯心主义（三）

从是否有个人崇拜情结判断唯心主义和唯物主义

具有个人崇拜情结的国家和民族，其成员在行为上会更多地受到唯心主义的影响。这也会致使这样的国家和民族的科学文化和社会生产力发展缓慢甚至停滞、倒退。

可以这么说，长期的大范围的个人崇拜，就是一种唯心主义的行为。我用下面一段文字记录对这一结论的推导过程 {括号“[ ]”内的部分}：

[其实每个人都有英雄崇拜情结，每个人都有自己的偶像。假如不用国家行为对人民的崇拜行为做规定或引导，大家崇拜的对象有千千万万种不同和变化，比如今天的追星族并不是只追捧一张面孔，每个人追捧的对象也会不断变化，有人本来是推崇鲁迅的，现在开始推崇马云了；这样整个社会能够保持文化的和思想的多样性，会出现唯物主义和唯心主义共存的局面。再者人是有祛恶扬善和对真理认同的本性的，这样会使唯物主义思想占据社会的主流。

自然发生的个人崇拜并没有多大的危害，也不好确定它是唯心的还是唯物的。

但在国家对人民的崇拜情结加以引导或强制而形成社会性的个人崇拜之后，整个社会的指导思想就会逐渐让唯心主义占据上峰，对科学文化和生产力的危害就会大起来。

用国家机器引导或强制人民崇拜的对象往往是当权者或者是能维护当权者长期统治的宗师。国家在宣传引导过程中，宣传机器一定会把人民的崇拜对象塑造成完人，并且用国家机器保证不允许任何人怀疑他（们）的正确性，更不用说能让人去监督和批判他了。不允许怀疑、不允许批判的完人就是神。这样，即使在以唯物论立国的国家，也会形成实质上有神的宗教，当然这种宗教可能没有宗教的名称及具体形式，但实质上确是有神的宗教。宗教的实质是唯心主义的。所以当一个社会形成普遍的长时间的个人崇拜的时候，这个社会就会逐渐地越来越严重地受唯心主义的思想影响和主导。]

在我国君主制时期，从汉武帝开始到直到满清皇朝覆灭，我国曾出现过长期大范围的双重的个人崇拜。人们崇拜的对象一是孔子，一是当朝的最高统治者。在这两重崇拜中，让全国人民崇拜孔子并不是统治者想要的目的，而只是手段。统治者并不真爱孔子，他们是为了使人们在崇拜孔子之后，更崇拜当朝的统治者，以达到维持他们对人民永远统治的目的。为了让人民能崇拜孔子，统治者一方面“独尊儒术，罢黜百家”，另一方面拔高孔子，让孔子成为中华文化的“至圣先师”。拔高孔子的目的是让孔子为统治者的各种歪理邪说背锅。孔子本身就曾对中华文化的发展和推广做过很多伟大的贡献，春秋战国时已是圣人，但孔子并没有太多统治者想要思想，如忠君思想、君权神授思想，相反孔子还提出过“仁治”、“君使臣以礼，臣事君以忠”、“有教无类”等不合统治者利益的主张。拔高孔子后，统治者就编造些故事，通过孔子的言行把他们想要的思想表现出来，弱化或隐去孔子言行中进步成分。这样，孔子就成了中国历史上最大的背锅侠，没有之一。孔子被塑造成了神之后，凌驾于孔子之上的最高统治者被塑造成了超神，君主制时期的中国长期处于无名有实的宗教体系中，唯心主义大行其道，致使当时人们的思想被彻底禁锢，文化形式单一，科学技术发展缓慢甚至出现倒退。由于国人对孔子和统治者的崇拜，由于唯心主义思想长期主导着人们的言行，我国君主制时期的科学文化和社会生产力一直处于停滞和倒退状态，直到清朝的1909年，在我国施行的还是奴隶制度，社会生产力仍停留在汉武帝时期的水平，以中华文化传承的科学水平还落后于春秋时代。

现在世界上仍有（如美国）推行个人崇拜的国家，在这些国家里，个人崇拜的唯心主义行为对他们的科学文化和社会生产力所造成的伤害有多大，已有目共睹，无需多言了。