陶渊明是唐朝什么时期的（唐朝诗人眼中的陶渊明）

唐朝大解密（50）

　唐朝诗人眼中的陶渊明

文/梁迎春

陶渊明描绘的世外桃源令世人向往，道出了每个文人心中的理想和追求。可在当时的东晋，他的诗文并不被认可。南朝时，他的作品才得以流传。一直到唐朝，越来越多的诗人喜欢陶渊明的诗文，陶渊明的文学地位才得到了充分的肯定。由此我想到，唐朝诗人是如何来评价陶渊明的？他们眼中的陶渊明又是什么样子呢？

李白的《戏赠郑溧阳》，“陶令日日醉，不知五柳春。素琴本无弦，漉酒用葛巾。”从这首诗来看，李白是极度崇拜陶渊明的，尤其是喝酒的嗜好，与陶渊明的影响有关。陶渊明醉心于吟酒，咏出“采菊东篱下，悠然见南山。”的佳句，怎么可能会不知道五柳春呢。李白如此评价陶渊明，其实也在跟陶渊明比试酒量！“年三万六千日，一日须倾三百杯。”李白如此豪饮，此等酒量与陶渊明渊源颇深！但话又说回来，李白赋诗谏诤陶渊明日日酒醉，其实是醉翁之意不在酒，他已迷醉在陶渊明“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏”那种物我两忘的《饮酒》诗境中，酒不醉人人自醉了。

杜甫的诗社会内容很丰富，他的“浊酒寻陶令，丹砂访葛洪。江湖漂短褐，霜雪满飞蓬。”也欲效仿陶渊明，追求恬淡自由的生活。但“牢落乾坤大，周流道术空。谬惭知蓟子，真怯笑扬雄。”却给人一种同是天涯沦落人之感，杜甫的这种落寂伤悲，不知道陶渊明有何感想？但我相信陶渊明的“但得琴中趣，何劳弦上音。”那自得其乐，率真自然的诗怀正是造就杜甫平易通俗的诗风所在，显然杜甫是受了陶渊明的极大影响。不然《望岳》中的，“荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”与陶渊明《归去来兮辞》：“归去来兮！田园将芜，胡不归？”何以相比，不觉中陶渊明似乎在引导着杜甫，淡泊名利，回归自然。

孟浩然也是田园派诗人，可以说对陶渊明是极度崇拜，淡淡的诗风也是受陶渊明的影响。孟浩然的，“夕阳度西岭，群壑倏已暝。松月生夜凉，风泉满清听。”与陶渊明的，“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”相比，描述的虽是不同场景，但却带给人同样的意境。那就是“陶孟”描绘出了，中国每个文人心中那魂牵梦绕的“梦”！因此有人说，作为田园诗人，“陶孟”的文学成就达到了巅峰！

白居易的《效陶潜体十六首》，“先生去我久，纸墨有遗文。篇篇劝我饮，此外无所云。我从老大来，窃慕其为人。其他不可及，且效醉昏昏。”白居易也是隐士，他非常敬仰陶渊明，只是他们的“隐”不同，陶渊明隐于野，而白居易却是隐于朝了。不同的心境，注定了白居易极度羡慕陶渊明。也因此有了《中隐》的感慨，“大隐住朝市，小隐入丘樊。”“唯此中隐士，致身吉且安。”白居易很直率地去做隐士，来自于心中的一份坦然，还有陶渊明自然的熏陶。

唐朝有很多诗人崇拜陶渊明，都在效仿陶渊明。如初唐的王绩，他以琴酒自娱，像陶渊明一样，多次退隐田园。晚唐的李商隐，效仿陶渊明竟然如痴如醉，他在从事农耕时，常称自己“渴然有农夫望岁之志”！陶渊明的田园诗，不仅引领和濡染着唐宋一代诗人的诗才和诗怀，也在影响和潜移默化着历代的文人墨客。《桃花源记》的影响，有作桃源诗的、画桃源图的，亦有作文考证桃源之所在地的、探究渊明文中之寓意的，罄竹难书。足以看出陶渊明的田园文化源远流长，影响甚广，但他们的作品始终在陶渊明田园诗的浓荫笼盖之下，却很难超越他的田园风格和诗境。

陶渊明的品质被唐朝诗人所敬仰，但也有人反对他的田园诗风，并对他的人生价值观质疑。提出批评的最有力者当属王维了，虽然王维也写田园诗，但据《与魏居士书》载：“近有陶潜，不肯把板屈腰见督邮。安食公田数倾，忘大守小。苟身心相离，理事俱如，则何往而不适？”王维笔锋之尖锐，深刻地道出了陶渊明的内心复杂性，对他的生存方式予以了否定。在当时的唐朝，像王维这样反对陶渊明的也有一部分人，核心无非是体现了人生价值观的冲突。其实，我们都是凡人，不可能像王维所说的那样身心相离，能够像陶渊明那样做到无我，已经是超越了。这也是很多唐朝诗人赞赏陶渊明的原因，如同追星族般的痴狂，这种很自觉的风气，体现的则是一种人文精神。田园诗如同一股静谧奔跑的风，热情洋溢地刮过了大唐文坛的心扉。

在如今崇尚物质金钱至上的社会里，有很多人羡慕陶渊明的世外桃源生活，但也有反对陶渊明的深居简出，离群寡居，归隐乡野。说他消极避世，与现实积极开放的意境大相径庭，甚至背道而驰。也有说他的隐居是一种软弱的表现等等不一而论。但在我看来，不应该用不同时代的视觉去审视和批驳一种境界的存在。处在陶渊明那个时代，能不为五斗米折腰的精神，不正是知识文人力求达到的傲骨和斗志吗？他历经仕隐反复的时期，最终看淡了一切名利的纷扰才桂冠归隐，过起了种豆南山下与世无争的生活。能够做到抛却尘世的得失，忘情于山水明月，舍得之间还需要坦然面对。李白常说的一句话“卷舒固我在”，或许就是对陶渊明的人生最好的诠释！

历史沧桑，岁月留韵！陶渊明平淡醇美的风格，也是现代人的追求！