莒南秃尾巴老李的传说，秃尾巴老李的传说

李龙传说艺术作品

秃尾巴老李的传说于2008年9月28日被列为文登区首批市级非物质文化遗产名录，于2008年6月10日被列为威海市首批市级非物质文化遗产名录，于2006年12月30日被列为山东省第一批非物质文化遗产名录，于2008年6月7日被列为国家级第二批非物质文化遗产名录。

李龙文化研讨会

秃尾巴老李的传说发源于宋村镇，该传说在山东、黑龙江、吉林、辽宁、江苏、浙江等省份及东南亚等地区，尤以胶东半岛流传最为广泛。

李龙文化山会民俗活动场景一

除专建的李龙、龙母庙数处外，境内近百处寺、观大都增建“李龙王和龙母大殿”。每年李龙母和李龙生日，是全县民众的祭祀大典。道光本《文登县志》所记情节同上，唯改郭姓妻为“李姓妻郭氏”。因“自明祀神龙于柘阳山，山之后多郭姓，山之前多李姓也”。乾隆间袁枚著《子不语·秃尾龙》，记为“文登县毕氏妇，三月间沤衣，见树上有李，大如鸡卵……采而食焉……十四月产一小龙……”其余情节同上。

旧时，因为胶东人“闯关东”的特别多，秃尾龙的故事早就传到东北三省，人们又创造了李龙跟黑龙江中的白龙战斗、李龙佑护山东人的情节。“康熙五十三年（1714年），龙见于宋村之北山，一时合邑闹阗，立庙山巅，（昌山）改名曰‘回龙山’。……每岁三月初二，俗传为龙母诞辰，妆演杂剧，为龙母上寿。乡火之盛，甲于东方。道光二十八年（1848年），山东巡抚徐，奏请敕加神龙封号。奉旨封‘溥惠佑民’四字，神龙遂列祀典。”（见光绪本《文登县志》）至今，柘阳山与回龙山上的“龙母坟”仍在，每年三月初二的两处庙会，于1941年日寇侵扰停办，山上的建筑全部遭到毁灭性破坏，文革期间，由于开展破四旧活动，山会活动也遭到禁止。直到改革开放后，回龙山山会又开始公开兴起，三月初二到龙母坟祭奠，六月初八日“李龙爷的生日”，家家蒸饽饽纪念的风俗，延续至今。

还有一种说法是，明末清初，昌山下山东村来了一对讨饭的夫妇，男的姓李，其妻郭氏，结婚十多年没有生育。一天郭氏去河边洗衣服，见河水清澈，忽生口渴之感，便就岸边饮之，此时恰有一条大黑龙在河边游过，披鳞带角，翻波起浪。郭氏回来后大病一场便怀了孕，三年不产，忽一夜，雷雨大作，电光绕室，生下一怪胎：浑身乌黑，披鳞带角，腹下四条爬行腿，拖着一条长尾巴，活生生就是一条小黑龙。

李老汉见后，把他抱出去扔到了昌山荒野上。天渐渐黑了下来，郭氏不知不觉地睡着了，做了个梦，梦见龙王爷对她讲，这是我们的孩子，您还记得三年前你去河边洗衣服一事，并见到我显身，请把他抚养成人，将来对国家、对人民是有用之人，这是上天的安排。迷迷糊糊之中，感觉有物在他怀里使劲吮咂她的乳汁，睁眼一看，原来是孩子回来了。年复一年，这件事终于还是被李老汉发现了，李老汉感觉是不祥之兆，决定除掉人头蛇身怪物。这天晚上，估摸小黑龙要来吃奶，李老汉便用瓢把灯扣住，手拿镰刀在一旁守候。二更过后，听见风声，一怪物随风而行，钻进妻子怀里，妻顿时大叫一声昏迷过去，李老汉马上将瓢揭开，只见一条大龙尾悬梁，头伸进妻子怀里吃奶，李老汉拿起镰刀一下子把龙的尾巴砍了下来，龙痛得嗷嗷直叫，一爪把李老汉扔进东海，此时天空雷声大作，大雨倾盆，此龙变成了人，但长像很丑，身体健壮，因而以后称秃尾巴李龙王、李老爷。

李龙文化山会民俗活动场景二

随着时光流失，李龙爷出外谋生，被推荐到京城张天师府中打工，张天师观面感觉此人不凡，有水龙之像，上呈皇上，封为封疆大吏，专管江河修造、治理水祸。

当时黑龙江不叫黑龙江，每年多次泛滥，人畜遭殃。李龙爷前来查看，乃白蛟作怪，决定与白蛟决一雌雄，并对众乡亲讲，此时水下大战乃为持久，如水返白水，应变投石灰，如水返黑水就投馒头，大战三天三夜，白蛟终于降服。百姓为纪念李龙爷，将此江更名为黑龙江。因李龙爷袓籍山东文登，以后，凡在黑龙江行船，船长必先高声问：“有山东的吗？”有人答“有”，方才开船，否则不敢开船。

李龙文化山会民俗——百寿宴

几年以后，母亲病危去世，李龙王回家葬母于昌山。当地豪绅及父老乡亲为李母修庙，申报文登知县，县令欧文经请示登州府、济南府，由济南府转到京城，道光皇帝于28年降旨，封李龙爷为李龙王，并题“溥惠佑民”四个大字，遂列祀典，自此百姓就不断捐款修庙，形成雄伟庞大的庙宇群。在山东村西北角李父母住过的地方建起龙王庙，庙前建有戏楼，回龙山前怀修建龙王大殿，大殿最顶端竖一块横匾，上书清道光皇帝“溥惠佑民”四个镏金大字，龙王像前立着敕封“五湖四海九江八河龙王之位”，山顶龙母坟前一块玉碑上书“龙母之墓”，一棵柘树象把伞立在墓前。

每年三月初二是龙母诞辰日，近至烟台、牟平等县，远至东北三省、江南数省均有行商大贾、信主前来庆寿经商，仪式之隆重、规模之大、香火之盛，为东海之冠。

李龙文化的主要价值

1、具有鲜明的人类学、民俗学价值。李龙传说故事具有浓郁的胶东地方民风特色和语言特点，寓含了山东人民特别是胶东人民的精神、信仰、价值取向等，涉及了当地人的衣食住行等方方面面，形成了当地一些独特的风俗民情，具有人类学、民俗学研究素材的特殊价值，对研究胶东地方有关龙文化以及民间文学的发展有着重要的价值，已受到国内外学界的关注。

2、李龙王传说影响了当地的民俗。家家户户蒸饽饽、制做一些有特色的面点，如面鱼、面灯等等，成为当地群众的日常生活必需品。

其传承人房德华，文登区宋村镇山东村人，男，生于1943年，从小就爱听秃尾巴李龙王的传说故事，现已形成了自己独特的讲述风格，2008年9月1日被认定为文登区级传承人， 2008年6月10被评定为威海市级传承人。