禅宗十大高僧传说（元朝一高僧说了一首佛偈）

据《潜溪集》记载，元朝太宗在位年间，安徽徽州有户姓夏的人家，因为家里实在太穷，只好把唯一的儿子送去寺庙出家，师父给他起了个法号叫怀深。怀深慢慢长大，到了18岁那年，听从师父的吩咐离开了安徽，到外地去游历。

26岁那年，此时的怀深在佛理上已经颇有建树，在僧众中也有了一定的名望，云游到了福建南平的资圣寺，拜在云门宗第七代祖师长芦崇信门下。这一住就是十余年，深得崇信大师的真传。

37岁那年，怀深大师给自己起了个外号叫慈受，并遵照崇信大师的吩咐离开资圣寺，来到了城南的资福寺，开始自己收徒讲学，很快就收了上百个弟子。

但城南一带风俗非常迷信，人们到处修建土地祠，连资福寺也未能例外，被乡民在寺庙里修建了几处小土地祠，弄得整个资福寺乌烟瘴气，遍地都是杂物污秽的东西。

这时候，怀深大师出面了，亲自走到资福寺门口，对想去土地祠祈福的人说了一首佛偈：

村歌社舞拜祠堂，臭秽腥膻污道场；要答神明冥护力，晨昏烧取一炉香。

从此之后，乡民们或许是受到怀深大师佛偈的感化，再也没有人进资福寺恣意妄为了，怀深大师的清修环境得到了保障，追随的弟子也更加多了起来。

怀深大师对于弟子的要求非常严格，制定了很多清规戒律，因为徒弟们很多都是附近贫困人家的小孩，怀深大师还要肩负教导儿童的任务，可以说是亦师亦父。徒弟们几乎没有谁不不记得师父最喜欢说的一首偈子：

莫说他人短与长，说来说去自招殃；若能闭口深藏舌。便是修身第一方。

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话说这首佛偈原本是怀深大师教导徒弟的，但却被好事的人传开了，甚至一度传到了北方。

当时蒋山的佛鉴禅师突然对此产生了兴趣，于是便渡江南下到了资福寺，慢慢来到一处叫千人街坊的地方。

佛鉴禅师问怀深说，既然名叫千人街坊，为什么只有一个人呢？怀深大师的回答是“多虚不如少实”。

但佛鉴禅师并没有就此放过，继续紧紧追问为什么。怀深大师一时无法回答，惭愧得满脸通红。

于是，怀深大师深感自己对佛理的研究还不够通透，便于41岁那年离开了资福寺，前往蒋山向佛鉴禅师请教。

佛鉴禅师倒也没有推脱，只是说自己在资福寺的时候就知道你一定会来的。怀深嗫嚅地说，当时还没有下定决心，请大师不要见外。

于是，佛鉴禅师便把《倩女离魂话》交给怀深，让他自己反复琢磨钻研，有不懂的地方再来。

从此后，怀深大师就在蒋山日夜钻研，最终释疑开悟而达到大通透之境，便向佛鉴禅师呈献了一首佛偈：

只是旧时行李处，等闲举著便淆讹；夜来一阵狂风起。吹落桃华知几多。

佛鉴禅师看了大喜过望，说：你已经领会到了祖师的真意了。

再后来，怀深大师受朝廷召奉，先是在焦山禅寺敕住四年，期满后北上到了开封的慧林禅院，五年后才结束朝廷的传召，来到浙江天台山，居住在灵岩寺里。

此时的怀深大师已经名满天下了，人们为了表达对他的敬重，都称呼他为慈受怀深大师。

在灵岩寺住了一段时间后，怀深大师来到了洞庭湖中的包山，住在显尘庵里。这段时间里，怀深大师写下了很多富含禅理佛义的诗偈，最有名的一首是这样的：

万事无如退步人，孤云野鹤自由身；松风十里时来往，笑揖峰头月一轮。

这是怀深大师最广为人知的一首佛偈，指出如果想要获得闲云野鹤般自由自在的生活，就必须具有“以退为进”的人生观，这样才能断却争执，身心就像在万里晴空下，能够和清风皎月大自然同在。

怀深大师所说的“退步人”，当然不是消极逃避，而是一种以退为进的处世态度，就像我们现代人说的“弯腰屈膝是为了跳得更远”。

每个人的身体都受生老病死限制，人的一生也到处有牵绊，这是一种不自由，但唯有持之以恒地去追求心灵的自在，忘记肉身的牵绊，这样才能获得真正的幸福与欢乐。

所以说，怀深大师的这首佛偈，告示了一个深刻而又浅显的道理，那就是人最要紧的是获得精神上的皈依，而不是物质上的安适享受。

后来，怀深大师来到了浙江湖州，居住在思溪圆觉寺，五十八岁那年，在一次小参讲法时，有个徒弟问他什么时候大彻大悟、而告诉我们一些至极透彻的道理。

怀深大师笑着说，你五天后再来吧。

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五天之后，怀深大师忽然生了一点小病，却突然圆寂了。当时提问的那个弟子才知道，师傅那时候真的已经大彻大悟了。