崔琰之死（智不存身论崔琰之死）

崔林与陈群共论冀州人士，称崔琰为首。陈群以“智不存身”贬之。

崔琰是河北名士，先后出仕袁绍与曹操，历来被视作贤臣的代表。

实际通过对崔琰履历的梳理，不难看出，其记载多为溢美之词，大抵出自著史者的阶级立场。

无论是陈寿还是裴松之，都出身大官僚大地主家庭，属于门阀士族之列。他们对于“同呼吸、共命运”的崔琰，自然是好话连篇。

就崔琰本人的实际行为来看，基本是一副“不接地气儿”的名士派头，甚至语多虚妄，结党营私，读之令人生厌。

崔琰被诛后，另一位门阀代表陈群，曾讥笑其“智不存身”，即“因愚蠢而丢掉性命”。虽然陈群的讥讽，有党同伐异的因素，但却在不经意间道破玄机。

注：陈群属颍川系统，崔琰属河北系统。

因为崔琰确实是个“智不存身”之徒。其下狱诛死，可谓咎由自取。

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崔琰在官修史中的评价极高，乍看之下是位难得的名士。实际就其行为来看，属于言过其实的“假道学”。

（崔琰）鉴识笃义。--《魏书 崔琰传》

（崔）琰清忠高亮，雅识经远，推方直道，正色于朝。--《先贤行状》

《魏志》沿袭自《魏书》，作者王沈与陈寿都仕宦魏晋。崔琰的堂弟崔林，彼时在曹魏官至司空，位居三公。崔琰的子孙亦仕宦西晋，其曾孙崔毖还做过一任平州刺史。

（崔林）遂为司空，封安阳亭侯，邑六百户。三公封列侯，自林始也。--《魏书 崔林传》

鲜卑慕容廆袭辽东，东夷校尉、平州刺史崔毖奔高句骊。--《晋书 元帝纪》

更重要的是，清河崔氏是河北巨族，在五胡乱华的数百年间屹立不倒，家族势力一直延续到隋唐时代。

彼时北国五大高门是崔、卢、李、郑、王。即清河崔、范阳卢、赵郡李、荥阳郑、太原王。可见崔琰家族势力之大。

因此，习惯于捧臭脚的文人墨客，也便很自然地将崔琰美化为一个“志存高远、儒雅风流”的名士。

崔琰清忠高亮，雅识经远

其实《崔琰传》本传的记载，便狠狠扇了这群史官的脸。抑或是陈寿有意为之。

崔琰早年是个“好击剑”的尚武之徒，与鲁肃、袁术等人颇为相似。二十三岁被提拔为正卒（一种低级民爵），才开始学习读书认字儿。

（崔琰）好击剑，尚武事。年二十三，乡移为正（即正卒），始感激，读论语、韩诗。--《魏书 崔琰传》

如果按当时的标准，刘备作为破落宗室，十五岁便游学于卢植，正式脱盲；崔琰二十三岁还在舞刀弄棒，大字不识。

如果按现在的标准，二十三岁是大学毕业的年纪，而彼时的崔琰还没有进入小学。

《魏志》是如何评价崔琰的呢？是“少朴讷”，就是说蒙昧无知、笨嘴笨舌。

（琰）少朴讷。--《魏书 崔琰传》

崔琰又是如何评价自己的呢？他说自己“性顽口讷，至二十九，初阅书传”。即个性顽劣、嘴巴又笨，二十九岁才识字脱盲。

琰性顽口讷，至二十九，初阅书传。--崔琰《述初赋》

此处的自述有误，因为二十九岁的崔琰，已经拜入郑玄门下受学。

至（琰）年二十九，乃结公孙方等，就郑玄受学。--《魏书 崔琰传》

郑玄和邴原，是中原名儒，二人传道授业，被称作“邴郑之学”。

郑玄通晓“古今学”，是当时北方第一流的学术明星。

所谓古今学，就是古文经学与今文经学；古文经学重视文字训诂与考释；今文经学更倾向于谶纬，即神怪预言之说。后来今文经逐渐式微、被古文经取代。

类似崔琰这样一个“性顽口讷”，二十三岁还没脱盲的贵族少爷，他在年近三十的时候，能有机会拜入当世大儒门下——毫无疑问，其优越的家庭背景，起到了不可忽视的作用。

这就和今天的贵游子弟靠“推荐信”就读名牌大学是一个道理。

彼时青徐黄巾寇暴州郡，郑玄与门徒们饿得吃不上饭，原地散伙。另一位大儒邴原，甚至渡海逃到了辽东避难。

徐州黄巾贼攻破北海，（郑）玄与门人到不其山避难。时谷籴县乏，玄罢谢诸生。--《魏书 崔琰传》

黄巾起，（邴）原将家属入海，住郁洲山中。时孔融为北海相，举原有道。（邴）原以黄巾方盛，遂至辽东。--《魏书 邴原传》

此时崔琰做了什么呢？他跑到了扬州淮南寿春县（扬州刺史治）过上了神仙般的快活日子，每日“琴书自娱”。

（崔琰）东下寿春，南望江、湖。自去家四年乃归，以琴书自娱。--《魏书 崔琰传》

崔琰给袁绍的建议

在袁绍提领冀州之后（191），大肆笼络名士，作为清河门阀代表的崔琰，自然也在征召之列。

崔琰到了袁绍幕府，大放厥词，胡说什么“只要人人都献出一点爱，世界就是美好的人间”。

彼时崔琰满口胡话，说什么“如今尸骸满路，民未见德，因此需要把路边的死尸埋起来，以示宽仁”。

（崔琰谏曰）今道路暴骨，民未见德，宜敕郡县掩骼埋胔，示憯怛之爱，追文王之仁。--《魏书 崔琰传》

至于如何提高百姓的待遇、如何富国强兵，崔琰则只字不提。

这是什么行为？这就是标准的自欺欺人。

崔琰谏袁绍“追文王之仁”

袁绍在冀州的统治腐败透顶，对豪强大族放纵无比，对小民百姓吸髓敲骨。许攸、审配、袁谭等人的“横暴”记载，便充分证明了这点。

（袁）绍谋臣许攸贪财，绍不能足。--《魏书 武帝纪》

袁氏之治也，使豪强擅恣，亲戚兼并；下民贫弱，代出租赋，衒鬻家财，不足应命。审配宗族，至乃藏匿罪人，为逋逃主。--《魏武策令》

（袁谭在青州）放兵捕索（百姓），如猎鸟兽。邑有万户者，著籍不盈数百，收赋纳税，参分不入一。--《九州春秋》

袁绍的“宽仁爱士”针对的是河北豪族，剥削的却是河北百姓。

崔琰提出的措施，所谓“掩埋尸骨”，不过是些不急之务，说穿了就是粉饰太平的门面话。

崔琰难道不知道需要限制豪强吗？他当然知道，但他自己就是河北的大地主、大官僚，他虽然“性朴讷”，但哪会自己找自己的麻烦呢！

冀州老百姓要是过上好日子，崔琰就得喝西北风去了。

崔琰给曹操的建议

建安七年（202），冀州的旧主子袁绍病死了。两年之后（204），冀州迎来了它的新主子曹操。

曹操进了邺县，十分兴奋，摩拳擦掌地表示：冀州占地广大，人户众多，可以补充“三十万之众”。

（曹操）谓（崔）琰曰：“昨案户籍，（冀州）可得三十万众，故为大州也。”--《魏书 崔琰传》

崔琰此时却板起面孔，摆出一副“得道真君”的模样，称“未闻仁声，而校计甲兵”。乍看之下似乎是在为民请命。

（崔琰曰）“未闻王师仁声先路，存问风俗，救其涂炭，而校计甲兵，唯此为先，斯岂鄙州士女所望于明公哉！”--《魏书 崔琰传》

未闻仁声，而校计甲兵

但是请读者朋友注意，按《续汉志》所载，冀州在东汉永和五年（149）原有户九十万，口四百一十万。到了建安九年（204），冀州居然只剩下三十万户。

冀州领郡国九，共户九十万八千有五，口四百一万三千三十三，此永和五年户口数也。--《续汉志》

换言之，半个世纪过去，冀州人口还剩下原有基数的三分之一。

东汉政治腐败，民乱迭起，自然不能把人口锐减的责任一股脑扣在袁绍与曹操头上。虽然这二位大军阀也确实难辞其咎。

在这种人命贱如草芥的时代，崔琰又是“游学郑玄”，又是“琴书自娱”，继续过他的快活日子，完全没被乱世所影响。至于其宗族的巨额财富究竟来自何方，也不言自明。

这样一个大喝民血的腐朽门阀，不知剥削了冀州百姓多少年，此时却在曹操面前跳出来大唱反调，摆出一副“为民请命”的派头，委实可笑。

其实崔琰那番政治表演，本质是在保护自己的私有财产（土地、钱粮、庄客、部曲），是“地方门阀”与“中央集权”的利益争夺，根本无关乎百姓。

实际对冀州百姓来说，崔琰为代表的地头蛇，比曹操更加可恶。曹操进了冀州，还知道轻徭薄赋，收揽人心。

其收（冀州民户）田租亩四升，户出绢二匹、绵二斤而已，他不得擅兴发。--《魏武策令》

曹操口中的“抑制强民”，说的就是崔琰为代表的豪族奸吏。

（冀州）郡国守相明检察之，无令强民有所隐藏，而弱民兼赋也。--《魏武策令》

结党营私

崔琰被杀的导火索，是讥笑曹操“篡汉自立”。此处不是本文的重点，不再展开。但崔琰被干掉的另一个原因，是因为结党营私。

这里先简单谈一谈曹魏政权的内部派系。

曹操麾下的诸多政治派系，基本是以地域出身为划分：

以宗室、外戚和老乡为代表的“谯沛系”。

以程昱、万潜、满宠为代表的“兖州系”。

以荀彧、荀攸、陈群、赵俨为代表的“颍川系”。

还有以崔琰、卢毓、高柔、司马懿为代表的“河北系”。

至于在荆州（208）、汉中（215）陆续招募的降将集团，因为加入时间过晚，空有爵号，却形不成势力，便不再多谈。

崔琰在曹氏幕府中，长期管理西曹，在西曹被“并省”（即裁撤）之后，转入东曹，与东曹掾毛玠共事。

建安十三年六月，以曹操为丞相，操以别驾崔琰为丞相西曹掾。--《资治通鉴》

太祖为丞相，（崔）琰复为东西曹掾属徵事。--《魏书 崔琰传》

在这里简单说一下东西曹。

简而言之，西曹掌管的是幕府内部的人事安排，东曹掌管的幕府外部的人事安排。即“西曹典内、东曹典外”。

东曹长官毛玠，是曹操的心腹旧臣，在任上严格执行曹操的用人政策，不拘一格，唯才是举。史书称之曰“拔贞实，斥华伪”。

（毛）玠雅亮公正，在官清恪。其典选举，拔贞实，斥华伪，进逊行，抑阿党。--《先贤行状》

西曹长官崔琰，则与毛玠呈现出完全相反的特点。崔琰在西曹任上，大搞小团体、小派系，举荐的“人才”大抵名不副实，弄得乌烟瘴气。

崔琰结党，“举贤必亲”

对崔琰的举荐，《先贤行状》美化为“朝廷归高，天下称仁”。

（崔琰）琰清忠高亮，雅识经远……文武群才，多所明拔。朝廷归高，天下称仁。--《先贤行状》

所谓“归高”，其实就是站在贵族门阀立场上的评语，隐喻其维护了特权阶层的利益。

《先贤行状》这本书的立场是很明显的，大抵是无脑吹捧门阀豪族。比如被许汜称作“湖海之士”（即豪侠流氓）的陈登，在《先贤行状》当中被美化为“虎步淮泗，有吞灭江南之志”。陈登的下邳门阀身份，在其中无疑起到很大作用。

崔琰在任上，提拔的人物大抵都是河北集团的人物。有崔林、卢毓、孙礼、司马懿等人。

实际崔林是崔琰的堂弟；孙礼与卢毓，则出身幽州范阳（即涿郡），其中卢毓还是“范阳卢氏”的成员。

（崔林）少时晚成，宗族莫知，惟从兄（崔）琰异之。--《魏书 崔林传》

涿郡孙礼、卢毓始入军府，（崔）琰又名之曰：“孙疏亮亢烈，刚简能断，卢清警明理，百炼不消，皆公才也。”--《魏书 崔琰传》

上述人物，全部属于河北派系，即“旧冀州”（囊括了并州、冀州、幽州和部分司隶地区）所在。

至于司马懿，虽然出身司隶河内，但在董卓之乱时（189）随兄长司马朗避难河北黎阳。黎阳县属冀州魏郡，与袁绍的治所邺县（亦属魏郡）紧邻。

（司马）朗知（董）卓必亡，恐见留，即散财物以赂遗卓用事者，求归乡里……举宗，东到黎阳。--《魏书 司马朗传》

（崔）琰与司马朗善，晋宣王（司马懿）方壮，琰谓朗曰：“子之弟，聪哲明允，刚断英跱，殆非子之所及也。”--《魏书 崔琰传》

可见崔琰这套有损大节的“小团体政治”搞得是如何不像话。

虽然彼时乡党之间相互举荐是一种不成文的传统，但崔琰举荐的“人才”，充斥着有名无实的坑货。

比如他举荐的巨鹿名士（属冀州）杨训，被称作“才好不足，而清贞守道”，说穿了就是有名无实的废物。

（崔）琰尝荐钜鹿杨训，虽才好不足，而清贞守道。--《魏书 崔琰传》

结果这个“清贞守道”的杨训，在曹操自领魏王时，又率先上表庆贺，望风承旨。因此遭时人讥笑，称崔琰有眼无珠。

太祖为魏王，（杨）训发表称赞功伐，襃述盛德。时人或笑训希世浮伪，谓（崔）琰为失所举。--《魏书 崔琰传》

更可笑的是，崔琰给自己的门生杨训写信，言辞间也夹枪带棒，腹诽曹操，结果又被人揭发。曹操闻讯大怒，诛崔琰。

崔琰腹诽曹操，下狱诛

揭发崔琰的人，实际是谯沛出身的丁仪（司隶校尉丁冲之子，曹操丁夫人妻族成员）。此事虽系党争，但崔琰“举荐失道在先，言辞悖乱在后”，相当于自己造了把刀（杨训），还把刀把子递到对方（丁仪）手里，也属实活该。

由此可见，陈群讥笑崔琰“智不存身”是何等精洽。

崔林尝与司空陈群共论冀州人士，称（崔）琰为首。（陈）群以“智不存身”贬之。--《魏略》

彼时替崔琰辩解的是崔林（崔琰堂弟），其立场苍白，令人发笑。

小结

类似崔琰这种靠着“家世背景”被强行抬高成名流的虚妄之徒，古今中外不可胜数。三国时代的孔融、华歆、王朗无不如是。

当然，与上述诸人相比，崔琰似乎仍有差距。毕竟那几位老哥，在文学方面还算颇有建树，而崔琰不过是个二十三岁还没能脱盲的“朴讷之徒”。

虽然在临近三十岁大关时，靠着豪族背景在郑玄门下混了张荣誉文凭，但从崔琰在袁绍与曹操幕府中的政绩来看，他的业务水平十分堪忧，自诩的“性顽口讷”可谓坦率真实。

在西曹掾的任上，崔琰也依然不忘“以人伦自任”（即褒贬人士），大搞小团体政治，完全按照出身和派系来举荐人才；因此举荐的也大多是些名不副实的浮华之徒，最终不出意外地被“才好不足、而清贞守道”的门徒杨训给活活害死了。

实际从杨训“党附曹操、鼓吹篡汉”的举动来看，杨训不仅“才好不足”，更是寡廉鲜耻、望风承旨，与“清贞守道”没有半毛钱关系。

由此观之，崔琰的“识人之明”，也就可见一斑了。

呜呼！一个人可以欺骗他人一时，却无法永远欺骗所有人。看崔琰之死，也不外如是。

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我是胖咪，头条号历史原创作者。漫谈历史趣闻，专注三国史。从史海沉钩中的蛛丝马迹、吉光片羽，来剖析展开背后隐藏的深意。

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