十羊九不全的来历（34十羊九不全）

中国民间的俗语和谚语很多，大多是从生活经验中得出来的道理，有很多是有据可依的。但有些则是口口相传或因其它的一些原因，一传十，十传百，流传下来，至今却变了味，且越传越离谱。

如"嫁乞随乞，嫁叟随叟”。原本是一个女人，无论嫁给乞丐或老头，都要在一起生活一辈子，却传成了现在的“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗"。

如“狗皮不通"。狗的表皮没有汗腺，所以夏天要靠舌头散热，现在成了“狗屁不通"。

如“量小非君子，无度不丈夫”，却传成了“无毒不丈夫"，度与毒一字之差，与古人崇尚的价值观大相背离。大丈夫自然是那些坦坦荡荡，胸怀宽广，有度量的男人，跟“毒”扯不上关系。

如“无尖不商"，古代开粮行，商人卖粮、卖米用升和斗，都要把升、斗堆得满满的，尖尖的，让买的客户满意，以揽得回头客，这叫"无尖不商"。如果是奸，那世上经商的就没一个好人了。

再如“正月剃头死舅舅"，更是不靠谱的谬传。

那么“十羊九不全，一全坐殿堂"这句民间俗语，是怎样流传下来的呢？

这句俗语很好理解，意思是十个生肖属羊的人有九个都是命不好的，只有一个是富贵之命。这种说法在我国大部分地区流传甚广，知道的人也不在少数。既然他与生肖羊有关，我们就从属相说起。

通过大量的文献资料证明，生肖的起源确实在中国，他是华夏先民对动物崇拜，图腾崇拜及早期天文文化的结晶。现有文献中，以《诗经》为最早。《诗经.小雅.吉日》有“吉日庚午，即差我马。”意思是，庚午日时辰好，是跃马出猎的好日子。这里将“午"与"马"对应了起来。南朝诗人沈炯，曾创12属相诗：

鼠迹生尘案，牛羊暮下来，虎哺坐空谷，兔月向窗开，龙隰远清翠，蛇柳近徘徊，马兰方远摘，羊负始春栽，猴栗羞芳果，鸡砧引清怀，狗其怀屋外，猪蠡窅悠哉。由此可见，在春秋前后，地支与12只动物的关系已经确立了，南北朝时期，生肖已被普遍使用。

从12生肖的起源至今两千多年的历史中，羊一直是人们心中吉祥物的象征，在对《说文解字》羊部首540个字进行收集，并对其中34个从羊字的分析研究，这些字主要体现的是有关饮食文化，祭祀文化，道德文化，图腾文化等中国传统文化，如祥、善、義、羡、羞、羹、羔、美、羝、群、羴、羯等。

古文阳和羊相通。成语中，三阳开泰，洋洋得意，喜气洋洋，扬眉吐气，争鸡失羊，替罪羊，羊入虎群，爱礼存羊，一羊领头，二羊报喜，三羊开泰，四羊同康，五羊颂福，六羊庆丰，七羊照德，八羊聚财，九羊纳祥，十羊昌泰。

从生肖起源至今，羊一直是美的象征，是祝福，是赞美，是美食，是温顺，是品德，是中国人心中的图腾，那么从什么时候起，有了属羊人不吉这句俗语了呢？

有人说这句话出自周朝，周文王姬昌的周易里有《十羊九福全》，因为百姓没有文化，在传播中变成了“十羊九弗（不）全"，这种说法虽然和生肖的出现大致在同一个时期，但出处未发现确切的记载。

明朝以前的历史典籍中，这种说法几乎没有。只有南宋时期翰林学士洪迈著的《容斋随笔》以史为鉴篇中有：“祸事巧合，丙午丁未”。他认为，每到天干地支纪年中的丙午与丁未年，中国就多发生变故，不是内忧，就是外患。他还以前几个朝代的历史来证明，总而言之，大致可以说丁未年的灾祸比丙午年厉害，是上天注定的，不是人力可以改变的。丁未年是60年一轮回的羊年，此又称羊年劫。这部书涉及到许多前朝历史、典故、秘闻、天地四方，治国安邦等事，当时仅皇宫大巨能看到，并未传入民间。基本可以锁定，属羊的不吉这句俗语在明代以前民间几乎没有这种说法。

陇东学院从事民俗研究的刘瑞明教授，在论文《属羊人为什么命苦》中，追根溯源，矛头直指命理学说的相术。我们都知道，相术是一门古老的艺术，也叫相人术，传神到铁口直断，能通过人的相貌、仪容、长相来判断人的命运。唐初有一位相士叫张憬藏，相术相当厉害，据说能和《推背图》的作者袁天罡旗鼓相当，有一次，张憬藏见一位叫裴珪的官员，裴珪就请出小妾赵氏让他相一下。张憬藏实话实说：夫人目修缓，法曰"豕视淫"，又曰"目有四白，五夫守宅"。总之是不安分的命，后来果如其言，红杏出墙，被捉了奸，一如应验。

故事给我们提供了一个重要源流线索，"豕视淫，目有四白"，说的是人的眼睛白多，眼睛的瞳孔小，像猪眼，眼球转一圈，上下左右都有白的，这种不吉利的面相特点，被相书《潜夫论》称为"四白"，但此时并未和属相羊挂钩，也未指女性。

而张惊藏“目有四白”的后边，还多了一句话："五夫守宅”。不难想象，一个女人有五位姘头在宅里是何等的淫乱。张憬藏之后，这句相术语言从此在民间流传，“四白面相"遂成为女子专属，专称淫妇。后来在《太平广记》里，还明确了定义：淫妇人，目有四白，五夫守宅。

"目有四白，五夫守宅"这句相语，在唐宋之间的像书中，还能找到正确的解释，但在明朝及以后的口口相传的过程中，除了正统解释之外，却发生了微妙的变化，有人理解成：一个女人先后嫁了五个老公。那么前四人发生了什么？按推理自然是死亡了，其结果是五夫守宅，又有了克夫的含义。巧的是相士对"四白眼相”的描述就像是羊的眼晴一样，于是有些相书中就又有了"羊晴四白定孤孀"一说。从这时开始，四白之眼同时具备了多种含义，淫乱，克夫，孤孀，还多了一个称号叫“羊睛”。

清《四库全书》收录的四部相书中，第一部就是金代张行简著《人伦大统赋》，里边把“四白“兼具了淫乱、克夫、孤贫、家破的含义，还和“羊睛”联系在了一起，相术界的权威书《麻衣神相》又将张行简的理论全盘继承并做了总结：目如羊目，相刑骨肉，羊目四白，奸夫入宅。从此以后，女子与羊之间成了一对不吉利的本体和喻体。

从明初开始，这种说法呈现出一个有趣的现象，专业相术领域的相士们信奉的《人伦大统赋》、《麻衣神相》也开始在民间流传，但传着传着就变了味，从《金瓶梅》《耳目日书》这类小说、民俗类著作中，不难看到，本来眼睛像羊的女子命不好，却传成了属羊的女子命不好，羊从面相向属性发生了概念性的迁移。

为什么会发生概念迁移？原因很简单，中国民间传统最喜欢以物相类，强行比附。在12生肖里，属龙的必然贵不可言，属蛇者必心存奸诈，属鼠者必生性多疑，虎羊不可配婚，免得羊入虎口。只要本命属性有什么特征，在民间就会赋予它什么特点，典型的望兽生意。

既然"四白”的羊眼不吉利，那么属羊的人一定也会继承这双不吉利的眼睛吧！概念迁移背后的原因，就是这么个荒唐逻辑，就是这么个简单思维，从此开始，绵延整个明清两代，这种相术观点，己深深地固化到人们观念中去了。

到了晚清，太平天国运动席卷了清廷的半壁江山，有事后诸葛的命理先生依相书屈指一算，又联想起了南宋年间洪迈的丙午、丁未之害，算定太平天国为"红羊”劫\。因丙午、丁未五行属火，未是羊年。可太平天国爆发在1851年，是丁亥猪年，与丙午、丁未并无关系，这也难不倒命理大师，太平天国的两位首领是谁？洪秀全，杨秀清，洪杨洪杨，那不就是“红羊”吗？得，又和羊扯上了关系。

有人还做过统计，刘邦驾崩，王莽篡权，五胡乱华，则天称帝，安史之乱，靖康之耻，都发生在丙午、丁未年。不要看这些解释荒唐不经，但传到民间却成了真的。清末孙中山先生写有一首诗并曾做为反清同盟会的口号：万象阴霾打不开，红羊劫运日相崔，顶天立地奇男子，要把乾坤扭转来。可见红羊劫的说法到晚清已开始流传。

"红羊劫"里有个羊字，丁未年是60年一轮回的羊年，老百姓又想起了相书流传的羊人不吉的老俗语，越想越觉得有道理。所以在附会了红羊劫之后，羊年不吉，属羊的不吉利，这个说法在江湖相士、在民间流传的愈加广泛。恰巧当时慈禧太后垂帘听政，生肖属羊，而当时的清政府腐败无能，列强入侵，导致民不聊生，清政府又签定了不少丧权辱国条约，民间对慈禧当政反感，各地纷份建起了反清组织。光绪33年，1907年是丁未羊年，一年后的1908年，光绪皇帝与属羊的慈禧太后先后驾崩。民间传说：属羊的慈禧太后，吃完大清的草，饮完大清的水，走了，被羊年克死了。而清末四大臣中，三人属羊，至此，人们更多加相信属羊的不吉，羊年不吉的传言。

1900年8月14日，八国联军入侵北京，民间俗称红毛子、长毛子洋人。又有红，又带洋，不能不让人想起，又一个"红羊劫”。连红毛、长毛都闹这么大，遇羊还真是祸事连连，老祖宗说羊年出生不吉利，难道还有错吗？从此开始，“十羊九不全，一全做殿堂"之俗语开始在民间传开。一直流传到今天

对此，清代李汝珍己有驳斥：人值未年而生，何至比之于羊，寅年而生，又何至竟变为虎，且世间惧内之人，未必皆系属虎之妇，况鼠好偷窃，蛇最阴毒，那属蛇、属鼠岂皆偷窃、阴毒之辈？龙为四灵之一，自然莫贵于此，岂辰年所生，都是贵命？此皆愚民无知，造此谬论，往往读书人已染此风，殊为可笑！值得一提的是，李汝珍也属羊。言传的误会，随着历史的进程在慢慢变化，时间久了，误会成了谣言，谣言变成了传说，传说也就成为了俗语。

这个俗语就是一个以讹传讹的例子，一直流传到了现在，是不科学的。现在好些人还把《麻衣神相》中的四柱推命论奉若宝典，若按四柱命理推论，生辰八字的年、月、日、时中各占两字共8个字，即使是羊年生人，也只占命理推算“年柱"的八分之一，怎么能以八分之一的生肖来决定人的命运？岂不自相矛盾？

民间按生肖的相生相克来配婚，也是12种动物的生克，和人没有半点关系，这种理论更加荒唐。不论哪个属相的人，运气都有好有坏，人的职位有高有低，财富有多有少，外国人都没有属性，你怎么解释？

如果你堕落，神仙也救不了你，如果努力，绝处也能逢生。命运掌握在自己手里，靠自己把握，生活中有可能出现个别现象，但不能以偏概全，更不能偏听偏信，属性只不过是一个人的符号，仅此而己。

创作于2020年元月4日

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