易经为什么会有科学依据（易经出现的逻辑）

为什么会有易经，易经是用来干嘛的？

我要从直白的思维出发，试论一下《易经》出现的逻辑，以及存在的理由。

可能，正是我这样的门外汉，才有机会从普通生活的视角，看到《易经》之所以存在的背后逻辑。懂得越多，迷之越深。

一、先来看一个场景：

某人准备去创业开公司：

把环境背景跟想法都列挂到板上

1.他先去收集行业资料，现状，背景，趋势，将这些整理汇集，写在白纸上，安静地盯着这张纸表琢磨。

2.列出自身的条件与资源，与纸上列出的客观现状去匹配，找找机会。

3.确立计划与目标，策略与行动，然后开干。

再往前推想，他为什么想去创业呢？

因为想对现状作出一些改变。为什么想要改变呢？因为不满意，因为欲。

如果我说，这就是卦与辞出现的逻辑，是不是有点太儿戏、太粗暴了？

二、再讲一个人人都能体会到的例子：

你有牵挂吗？

人的心中，先有一个牵挂，然后脑中开始调用与之相关的信息资料，寻找一个缓解消除牵挂之苦的方法路径，最后达成“相遇”，归于平静。

牵挂之“挂”是欲，是不满；客观条件是“卦”，解决之道是“辞”，是为了在“卦”的地图上，消解欲之“挂”。

牵挂是一生的旋律

三、老子说

故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。

无欲观“卦”生，有欲观“挂”灭。而挂灭的过程是“无之以为用”。

辞，舌之辛也。口者，心之门户也。舌，口之动也。

卦，就是看到事物最底层、最本质的信息，内藏时机。

辞，就是用心去比对，对于我来说，最好的路是哪一条。不同的身份，不同的立场，就会有不同的说辞。但大原则应该不会变：顺道才是最省心省力的。

四、庄子讲，帝之县解。

什么叫悬？

悬，有点像挂，挂还有个绳子系着，悬是独立于空中。这个悬，应该比磁悬浮厉害点，叫：遗世而独立，上帝视角。

卦，就是尽量达成上帝的视角。辞，是人要吃饭，怎么样把硬饭软吃。

先悬而后解，先卦而后辞，辞而后得，得而后安。

五、卦辞与楚辞

告辞，辞职，都是表达一些分离分解的动作。

楚辞，其实就是在用特有的体裁，表达：生活的出路在哪里。不信你去看下目录：离骚，国殇，天问，远游，卜居，七谏，招隐士………

试举《大司命》篇：固人命兮有当，孰离合兮可为。跟易经卦辞对比，语气跟指向，没有本质上的差别。

解开卦辞爻辞的秘辛，可以从《楚辞》入手。

六、易经的出路，必然是打破卦序和重解卦辞

每个时代，卦的排列时机都不一样，而解卦之人的立场也会有差异，当然卦辞也要进行重新写。文王能排后天之卦，凭什么说后人不能排“后/后天之卦”呢？

在这之前，还是要先破解排卦的基本逻辑，即不易之点。

从这个角度来看，几千年来，居然没有一个人能完全参透这个原点，有点可怕。

而易经，必然要回到那个不易之点，才有前途。

七、东方有易经，西方有什么？

能够把文明与血脉传承到今天，都是演化的成功者，也可以说是合道者。

那些欧美西方国家，并没有易经传世，他们靠什么来指导生产生活？难道《易经》不是必需品吗？

我想，西方没有易经，但西方有科学与哲学逻辑。本质上来讲，两者是一个东东，都是为了解决人与社会的冲突问题。

八、人跟动物的差别，人跟神的差别

人能够把自己的欲望先“挂”起来，审视环境的“卦”，来解决自己的“挂”。是为：先不动，次无欲，后有欲，再行动。

动物都是直来直去，有欲则动，无欲则静。

所以讲：道大，天大，地大，人亦大。

《心经》讲：心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想......这是反人性的做法。但路子其实跟易经是一样的，只是方法与程度的差别。

观自在

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