济南孔子圣像（神仙开会释迦牟尼）

本来是要去隰县小西天的，因为之前山西暴雨、小西天受灾修复中，临时改成了长治观音堂

一路上陈老师安慰我们：小西天是明末清初的，沥金的视觉效果不错，看个热闹；观音堂是明朝万历年间的，比小西天早100多年，儒释道三教800多位神仙开大会，更有艺术价值

观音堂就在这个不起眼的小山沟里，长治市西郊小常乡梁家庄村东边

明万历九年（1581年），兵部侍郎郜钦丁忧回家，为亡母所建

观音堂建筑面积仅681平方米，坐东朝西两进院落，中轴线上依次是山门、天王殿、献亭和观音殿

因为做核酸检测占用了时间，到达时天色将晚，庙门紧闭，领队奔上前去敲门，看着空荡荡的庙宇前、忙碌了一天的小李同学小小的背影，不知怎的想起一句有些年纪的诗：僧敲月下门

看庙的人是小李同学提前约好、在等我们的，很认真地看过我们的核酸报告，放我们进去

经过山门，老师说你们记住四大天王的长相

为啥？

惦记着下班的保安不太情愿地去开观音殿的锁，我在门口瞎转转

门口老树下，插了两个萝卜，各用红绳绑了一棵葱

老师说这是为了求子，萝卜在这边方言的发音是“摞背”，寓意子孙兴旺多得摞起来，而且还得要“葱”明伶俐

三只喵在旁边表示搞不懂你们人类为什么总有这些奇奇怪怪的行为这么一间小庙，能藏着什么宝贝？

庙门里面还另加一道铁门，上面观音堂三个字是那位兵部侍郎写的，400多年了

老师说，寺和庙是不一样的，寺院供佛祖供菩萨，庙里供鬼神，堂呢没有明确规定供谁、随意，庵的原意其实是小茅屋，封建时代尼姑只能弄个小茅屋静修，久而久之就有了尼姑庵的叫法

那，这个观音堂里供的是谁呢？

佛、菩萨、罗汉、天王；老子，玉皇大帝王母娘娘、天尊、各路神仙；孔圣人、72弟子、、、儒释道三家有名有姓的都在里头

一堂彩塑881尊，济济一堂绝不重复

真的？这么小一间房？

铁门打开，踏进这间30平米的观音堂的瞬间，眼花缭乱中一颗心被狠狠地撞了一下，两个字：震撼

天上地下枋间梁上，雕栏画栋祥云缭绕，佛寺仙宫、殿台楼阁掩映其中，各色人物千姿百态栩栩如生

佛界、仙界、人间的精英齐聚一堂，这是，三界搞联欢？

迎面主佛坛隔成三间，观音菩萨居中，南次间文殊，北次间普贤

自在观音安坐莲台，面容慈悲，右手搭在曲踏于莲台的右腿之上，左臂自然垂落，左脚踏在坐骑朝天吼背上，身体微侧前倾，俯视众生

观音头顶华盖遮护，背后峭岩华间正在上演“善财童子五十三参”的佛教故事

善财、龙女(已毁)、韦驮、夜叉左右侍立，龛前两边柱上有文殊骑狮、普贤驾象临空飞起，仙凡僧俗众星捧月将观音菩萨合拱在中心

仔细看华盖之上、五彩祥云之间，跏趺而坐的是谁？

佛、道、儒三教教主：释迦牟尼、老子和孔子

佛祖居中说法；老子在左，道长装扮，正讲经论道；孔子在右，传道授业解惑，侃侃而谈

惊不惊喜，意不意外？

三教祖师并坐，儒、释、道合一，百花齐放百家争鸣，共存共融普济众生

北次间普贤菩萨，头戴花冠，胸佩璎珞，左腿曲盘，右腿垂落，坐于莲台之上，坐骑六牙白象蹲卧于前

华盖之上是一组释迦牟尼佛乘车辇赴灵山法会的悬塑

南次间文殊菩萨，结跏趺坐莲台之上，同样头戴花冠，胸佩璎珞，右腿盘曲，左腿垂落、足踏青狮

华盖之上五色祥云托举天宫楼阁，玉皇大帝端坐阁内，楼阁周围天兵天将、文武官员簇拥

三位菩萨身后及两侧，只见悬塑不见梁壁，山石楼台、树木花卉、龙凤鸟兽于云雾之中若明若暗、若隐若现，色彩绚丽

殿内两侧的佛台之上，从下往上，第一层塑十八罗汉、第二层二十四诸天、第三层十二圆觉菩萨

第四层，北壁是儒教圣人，孔子的七十二弟子

南壁是道教仙君，玉皇大帝、西王母、老寿星、雷公、电母、八仙、、、只要你叫得出名字的，全部到齐

一层层细看，罗汉是佛界最接地气的，受佛嘱托常驻人间，弘扬佛法、济度众生，安排在地上一层

十八罗汉像高1米有余，是除了三尊主像外体量最大的，神情姿态各异，喜怒哀乐个性鲜明，造型生动

哑罗汉黑着张脸，瘦罗汉翘着个二郎腿

伏虎罗汉撸着新收的宠物正指手划脚跟哥们儿吹嘘

一个罗汉睡着了，睡梦中露出甜美的微笑

一个罗汉在挖耳朵，斜着眼睛看你：再说一遍，我洗耳恭听

大肚弥勒也下了凡，混在罗汉堆里，龙女搀着他正要出门，善财扛着他的月牙铲、背着他的大布袋，笑嘻嘻地等在门外

这种一脚门外一脚门内的塑法，让整个空间有了进深，给人一种山外有山、楼外有楼的想象空间

佛教来到中国，也入乡随俗，神被人化，有了热闹的生活气息、俗世的意趣

罗汉之上第二层，是二十四诸天立像，体量渐小，由坐而立，由静而动

二十四诸天本为二十诸天，是包括四大天王在内的佛国的守护神、护法神，他们大多是婆罗门教与印度教中的神祗：大梵天王、帝释天、金刚密迹力士、摩醯首罗天、摩利支天、娑竭罗龙王、阎魔罗王、紧那罗王、、、

咱中国老百姓记不住这些拗口的名字，远来是客，给他们穿上中国的漂亮衣裳，还把中国的神灵加了几个进去接待外宾：关公成了佛门的护法伽蓝，包青天做了阎罗王，城隍、土地、火神、二郎、灵官，甚至还有后羿

佛教进入中国尤其是元朝以后，面相与服饰的民族化，使这些祖籍印度的天国神众成了地地道道的中国神祗

四大天王，这不就是门口弹琵琶的那位么？难怪进山门时陈老师让我们记住四大天王的样子，观音殿里的四位就是门口的缩小版，长相和衣着一模一样

诸天之上第三层，五彩流云起伏变幻，十二只色彩斑斓的瑞兽驮着莲台，十二位神态安详的圆觉菩萨坐于云端，与诸天的活泼造型形成强烈的动静对比

圆觉菩萨是密宗崇奉的十二位大士，分别是:文殊菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清静慧菩萨、威德自在菩萨、辩音菩萨、净诸业障菩萨、普觉菩萨、圆觉菩萨、贤善首菩萨

十二大士能入如来圆明境界，聆听大日如来讲经说法，故称十二圆觉菩萨

圆觉菩萨上方第四层，北壁为儒家，孔子的七十二弟子，民间的七十二圣人

南壁为道家，仙境之中有玉皇大帝、王母娘娘，有八仙给老寿星祝寿

有哪吒来花果山捉拿孙猴子

还有耳熟能详的八仙过海、唐王迎经、盂兰盛会、、、等等

除此之外，梁上枋间、门窗四周，悬塑遍布，除了我们站立的那一方地面，没有一处空置

不见四壁不见梁柱，仿佛整间屋子都在向你叙说天上人间的故事

洞天福地中，佛陀菩萨、神仙星官、文人雅士，洋洋大观，其乐融融

狭小空间里如此丰富的内容，构图繁复却疏密合理，看似杂乱实则有条不紊，真不知道明代匠人是如何做到的，除了赞叹就是震撼，回来几天了，还是念念难忘

只可惜到得有点晚，殿内又不可以开灯，只有老师的冷光笔点出精彩之处

不可以拍照，殿内图片来自网络，早些时候这里可能只是一间出入自由的乡间小庙吧

据说万历年间建成以来就没有翻修过，保持着原样；文革中，梁家庄村民用土坯墙将观音堂四周围住，在墙上写上口号标语，才使它躲过浩劫

梁上的明代题记

悬塑，始于唐，留存下来的不多，即使在敦煌雕塑中也很罕见、仅有一例

但在山西，却有多处精美绝伦的悬塑，比如太谷阳邑的净信寺，隰县的千佛庵（俗称“小西天”），五台山的殊像寺、金阁寺，平遥的双林寺，长子县崇庆寺、、、和长治观音堂

,