李逵为什么被称为黑旋风 黑旋风李逵身上

文：都头郓哥（作者原创授权）

说起《水浒传》中的梁山好汉，就不得不提那个力大如牛，率性耿直的黑旋风李逵。李逵此人，在《水浒传》中绝对算得上主要角色，无论是《水浒传》，还是早期元杂剧中的水浒戏，李逵都扮演着重要角色，且有很多重要戏份。《水浒传》是一部博采众长的作品，在创作过程中借鉴了许多早期资料，而南宋洪迈的《夷坚志》更是重中之重。《水浒传》从《夷坚志》中选取的素材相当之多，而关于李逵的更是不少，我们不妨通过五个小例子来探究一下二者的亲密关系。

一、李逵杀四虎与“舒民杀四虎”

鲁迅先生在他的《华盖集续编●马上支日记》中及援引《夷坚甲志●卷十四●舒民杀四虎》，认为此故事与《水浒传》中李逵沂岭杀四虎相类，“疑即本此等传说作之”。“舒民杀四虎”故事原文为：【绍兴二十五年，吴傅朋除守安丰军，自番阳遣一卒往呼吏士。行至舒州境，见村民穰穰，十百相聚，因弛担观之。其人曰：“吾村有妇人，为虎衔去。其夫不胜愤，独携刀往探虎穴。移时不反，今谋往救也。”久之，民负死妻归，云：“初寻迹至穴。虎牝牡皆不在，有二子戏岩窦下，即杀之，而隐其中以俟。少顷望牝者衔一人至，倒身入穴，不知人藏其中也。吾急持尾，断其一足，虎弃所衔人，踉蹡而窜。徐出视之，果吾妻也，死矣。虎曳足行数十步，堕涧中。吾复入窦伺牡者，俄咆跃而至，亦以尾先入，又如前法杀之。妻冤已报，无憾矣。”乃邀邻里往视，舆四虎以归，分烹之。】

三、罗真人戏弄李逵与“陈靖宝”

孙楷第在《夷坚志与水浒传》文中还引用了《夷坚支丁●卷九●陈靖宝》的故事，他认为故事中“妖民”陈靖宝以道术戏弄出言不逊的樵夫蔡五事，与《水浒传》中罗真人戏弄李逵的情节一致。“陈靖宝”故事原文为：【绍兴甲子岁，河南邳徐间多有妖民，以左道惑众，而陈靖宝者为之魁杰。虏立赏格捕之甚峻。下邳樵夫蔡五采薪于野，劳悴饥困，衣食不能自给，尝叹喟于道曰：“使我捉得陈靖宝，有官有钱，便做一个快活汉。如今存济不得，奈何？”念念弗已。逢一白衣人，荷担，上系苇席，从后呼曰：“蔡五，汝识彼人否？”答曰：“不识。”白衣曰：“汝不识，如何捉得他？我却识之，又知在一处，恨独力不能胜耳！”蔡大喜，释担以问。白衣取苇席铺于破垣之侧，促坐共议所以蹑捕之策。斯须起，便旋路东，回顾蔡，厉声一喝。蔡为席载起，腾入云霄，溯空而飞，直去八百里，坠于益都府庭下。府帅震骇，谓为巨妖，命武士执缚，荷械狱犴。穷讯所由，蔡不知置辞，但言正在下邳村下，欲砍柴，不觉身已忽然飞来，实是枉苦。府移文下邳，即其居访逮邻左，验为平民，始获免。而靖宝竟亡命，疑白衣者是其人云。】

此故事与《水浒传》中罗真人戏弄李逵事有五点相似。一是陈靖宝与罗真人都是道家中人，精通法术。二是蔡五出言不逊，得罪了陈靖宝。李逵斧劈罗真人，得罪了罗真人。三是陈靖宝、罗真人都是用计骗对方上当，进而用法术戏弄之。四是蔡五、李逵都飞到了很远地方的府衙中，且都被当作妖人下狱，吃了些苦头。五是蔡五、李逵最终都脱离灾祸，安然无恙。由此可见《水浒传》作者移花接木的高超本领。

四、李逵背母与“丰城孝妇”

侯会在《<水浒>与<夷坚志>》中曾指出，《夷坚志》中有一些条目虽不能肯定被《水浒传》作者直接利用，但有可能部分或间接地为小说所借鉴；此外还有一些条目中所描摹的社会风气、民俗习惯、时言俗语，又与《水浒》所反映的社会背景、语言风格等有相通之处。为此，侯会引用了《夷坚丁志●卷十一●丰城孝妇》的故事，故事全文为：【乾道三年，江西大水。濒江之民，多就食他处。丰城有农夫，挈母妻并二子，欲往临川。道间过小溪，夫密告妻曰：“方谷贵艰食，吾家五口，难以偕生。我今负二儿先渡，汝可继来。母已七十，老病无用，徒累人。但置之于此，渠必不能渡水，减得一口，亦幸事。”遂绝溪而北。妻愍姑老，不忍弃。掖之以行，陷于淖，俯而取履，有石碍其手，拨去之，乃银一笏也。妇人大喜，语姑曰：“本以贫困故，转徙他乡，不谓天幸赐此。不惟足食，亦可作小生计。便当却还，何用去？”复掖姑登岸，独过溪报其夫，至则见儿戏沙上。问其父所在，曰：“恰到此，为黄黑斑牛衔入林矣。”遽奔林间访视，盖为虎所食，流血污地，但余骨发存焉。不孝之诛，其速如此。是时蓝叔成为临川守，寓客黄虨彪父自丰城来，云得之彼溪旁民，财数日事也。右三事皆蓝叔成说。】

侯会认为，“《水浒传》中李逵之母为虎所食，实为对此素材的反用。二者一是孝子故事，一是逆子劣迹。一个写孝子到涧边替母寻水，不料母亲为虎所食；一个写逆子故意将母亲遗弃溪边，结果自己反被老虎吃掉。”这种推断有一定道理，《水浒传》的作者在创作过程中，对素材并不是一味的照搬和移植，而是根据创作需要加以补充和修改，此例或可看作是一例素材反用的典型。

五、李逵异境遇仙翁与“华阳洞门”

据《夷坚丁志●卷八●华阳洞门》条记载：李大川，抚州人，以星禽术游江淮。政和间至和州，值岁暮，不盘术。正旦日，逆旅主人拉往近郊，见悬泉如帘，下入洞穴，甚可爱，因相携登陇，观水所注。其地少人行，阴苔滑足，李不觉陨坠，似两食顷，乃坐于草壤上，肌肤不小损。睨穴中，正黑如夜，攀缘不能施力。分必死，试举右手，空无所著。举左手，即触石壁。循而下，似有微径可步，稍进渐明，右边石池，荷花方烂熳。虽饥渴交攻，而花与水皆不可及。已而明甚，前遇双石洞门，欲从右入，恐益远。乃由左户而过，如是者三，则在大洞中，花水亦绝。了不通天日，而晃曜胜人间。中有石棋局，闻诵经声，不见人。远望若有坐而理发者，近则无所睹。俄抵一大林，阴森惨澹，凄神寒骨，怖悸疾走，已出旷野间。举头见日，自喜再生。始缓行，逢道傍僧寺，憩于门。僧出问故，皆大惊，争究其说。李曰：“与我一杯水，徐当言之。”便延入寺具饭，悉道所历。僧叹曰：“相传兹山有洞，是华阳洞后门，然素无至者。”李问此何处，曰：“滁州境。”今日是何朝，曰：“人日也。”李曰：“吾已坠七日，财如一昼耳。”僧率众挟兵刃，邀李寻故蹊。但怪恶种种，不容复进。李还和州，访旧馆。到已暮夜扣户，主人问为谁，以姓名对。举室唾骂曰：“不祥不祥。”李大声呼曰：“我非鬼也，何得尔！”遂启户，留数日而归。每为人话其事，或诮之曰：“尔亦愚人。正旦荷花发，讵非仙境乎？且双石洞门，安知右之远而左可出也？”李曰：“方以死为虑，岂暇念此。后虽悔之何益！”李有子，今在临川。

根据这个故事，我们知道这个李大川不慎坠入洞穴，经历了一番“桃花源”式的奇遇。而《水浒传》的各版本中，鲁智深【花和尚解脱缘缠井】和李逵【黑旋风异境遇仙翁】也有过类似的遭遇。这段故事发生在梁山军马征讨河北田虎的故事中，众所周知，论征田虎、王庆故事，《水浒传》简本要早于繁本，故而我们选取现存最早最完整的简本《水浒志传评林》来参考，评林本第八十五回“及时雨梦中朝大圣，黑旋风异境遇仙翁”写道：【且说李逵迁到旧处，正取斧头在手，只见一个大虫在那里摇头摇尾。李逵大怒曰：“业畜！”轮起双斧砍去，那大虫回身便走。李逵赶过一个林子里，不见了大虫，只见许多人在那里斗鸡作耍。李逵贪看斗鸡，忘了归路，心甚慌惧，走得几步，却见内有人家，便去苦告主人曰：“小人是迷失路途到此，天晚权投一宿，明日早去。”只见屋后走出一人，眉须皓白，形貌苍古，见了李逵，便请入里面坐下。李逵问曰：“公公高姓？这里是什么去处？”老丈曰：“我这里与仙境隔邻，名唤斗鸡村，只有两姓，对岸姓庞，老拙住处姓钱。却是唐僖宗朝代，因避黄巢乱，移家在此居止。不知经已多年了数？”李逵曰：“如今正是大宋道君皇帝天下，我们奉勅征伐田虎到此，得遇仙翁收留，乃平生之幸也。”正说间，只见一老妪点灯出来，老丈便交安排夜饭与李逵，吃了饭就地上睡上睡到天明。老丈曰：“你可速回，若少迟延，不得到家。”就交一人引李逵前行。李逵拜谢老丈，出到村口。那人指教旧路。李逵出得巢穴，扒在竹箩内，摇动铃子。

原来宋江因李逵不上来，屯下人马在那里守着。当日听得井内铃子响，急令人盘将起来。宋江见了大怒，骂曰：“你这七日却在那里去？忧杀我也！”李逵将斗鸡村景致说了一遍，“只宿一夜，如何是七日？”宋江见他说斗鸡村，想梦中神不虚语，即收拾人马回至吴用大寨，坐下说鲁智深之事、李逵斗鸡村之景，众皆骇然。宋江交设宴与鲁智深庆喜。】

对比两个故事，可见李大川、李逵都曾坠入洞穴，并在洞穴中经历了“七日奇遇”。而《水浒传》中李逵与老丈的对话，明显又能看到陶渊明《桃花源记》中“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”的影子。

综上可知，《水浒传》与《夷坚志》确实存在千丝万缕的联系，而李逵的故事更是从《夷坚志》中吸收了许多素材，《水浒传》的作者将这些素材有选择地、有针对性地加以吸收和再创作，从而使这些故事焕发了新的生命力，这是值得我们学习和借鉴的。