原著西游记中二郎神出现过几次（二郎神为何听调不听宣）

《西游记》中二郎神这位神仙比较突出，真算起来，二郎神还是玉皇大帝的外甥，然而二郎神却是“听调不听宣”。这是《西游记》中明确写了出来的，见第六回《观音赴会问原因小圣施威降大运动》，这一回主要就是写孙悟空大闹天宫，四大天王九曜星君等人降伏不下，观音应王母娘娘之邀来参加蟠桃会却见瑶池宝阁里“荒荒凉凉，席面残乱；虽有几位天仙，俱不就座，都在那里乱纷纷讲论”，问了原因之后，观音菩萨又派出自己的弟子惠岸行者与孙悟空对战。然而惠岸行者也是大败而归，观音菩萨遂向玉皇大帝举荐一神将，即二郎神，当时观音菩萨是这么说的：

“乃陛下令甥显圣二郎真君，现居灌洲灌江口，享受下方香火。他昔日曾力诛六怪，又有梅山兄弟与帐前一千二百草头神，神通广大。奈他只是听调不听宣，陛下可降一道调兵旨意，着他助 力，便可擒也。”

这里观音菩萨就直接说出了“听调不听宣”这五个字，什么是“听调不听宣”呢？其实就是表面上，二郎神归属玉皇大帝统辖，是玉皇大帝的臣子，玉皇大帝可以下旨调二郎神做些事情，但是二郎神和其他神仙相比又保持着一定的独立性，玉皇大帝不能召见。

《西游记》中的天庭其实就是人间朝廷的翻版，玉皇大帝对应的就是人间的天子，其他各路神仙等级森严，对应的正是人间朝廷的各路大臣。用当时人间的朝廷来打比方，也就是说皇帝可以调动这位臣子去做事，但是随意召见这位臣子。这么一来，二郎神在诸多神仙中保持着非常高的独立性，他手下还有一千二百草头神和梅山六兄弟，虽然不如天庭十万天兵天将那般威风，倒也颇有实力。二郎神跑到托塔李天王那里去报到时，直接就跟李天王说：

“小圣来此，必须与他斗个变化，列公将天罗地网，不要幔了顶上，只四围紧密，让我赌斗。若我输与他，不必列公相助，我自有兄弟扶持；若赢了他，也不必列公绑缚，我自有兄弟动手。只请托塔天王与我使个照妖镜，住立空中。恐他一时败阵，逃窜他方，切须与我照耀明白，勿走了他。”

这个话明显就告诉李天王，自己无论胜负死活都不要李天王管。想李天王统率十万天兵围缫花果山，可以算是此次行动的总指挥，二郎神奉命来此理应听从李天王调遣，但是二郎神明显就不鸟李天王手下的兵将。这正是因为二郎神“听调不听宣”的特权！

二郎神为什么会“听调不听宣”呢？正是因为二郎神与玉皇大帝的特殊关系。二郎神本是玉皇大帝的外甥，观音菩萨就很清楚这一层关系，但从那五个字来看，我们也能看出来，这甥舅俩并不和谐。他们的不和谐追究起原因来，就要从二郎神的母亲那里说起了。

在孙悟空与二郎神通了姓名之后，孙悟空就对二郎神说：“我记得玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你么？”二郎神的母亲思凡下界，还与凡人生子，这在天庭是犯天条的事情，二郎神后来使斧劈桃山，那么究竟是谁把二郎神的母亲压在桃山下面呢？在民间传说中，有二郎神的母亲因思凡身犯天条被玉皇大帝压在桃山这种说法。

侠客君在有一篇文章中写着这么一句话，说“这华山也是倒霉，二郎神杨戬劈一次、沉香劈一次、巨灵神又劈一次”，但事实上，二郎神劈山救母劈的是桃山并非华山。如果玉皇大帝将自己的妹子也就是二郎神的母亲以触犯天条的原因压在桃山，而后二郎神又凭借自己的力量斧劈桃山救下母亲，那么二郎神对玉皇大帝听调不听宣就很好理解了。

其实在中国古代小说中，“听调不听宣”的不独二郎神这么一个文学形象。《说唐》中的燕山府罗艺在接受隋朝靠山王杨林降隋的提议时也说了“第一件：是俺部下兵马，须听俺调度，永镇燕山；第二件：俺名虽降隋，却不上朝见驾，听调不听宣；第三件：凡有诛戮，得以生杀自专”。这里就有“听调不听宣”这一遭事情，而且罗艺说得更清楚，就是“不上朝见驾”，完美说出了什么是“听调不听宣”。

另外，《杨家府世代忠勇通俗演义》（即民间所谓的“杨家将”）里，杨继业（即杨业）在降宋时也提到三个条件，里面也有一条“惟听宋君调遣，不听宣召”。

看这些情况，“听调不听宣”的原因其实也很明显了！

诸君以为何如呢？