范仲淹是怎样去世的（范仲淹为何要离开朱家）

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——北宋·范仲淹《岳阳楼记》”

这句流传至今的千古名句，让我们记住了北宋著名政治家“范仲淹”这个名字，尤其是他“以奠定千年家业为小事一桩”，更是让后人津津乐道，就连苏轼都以能够为他的文集作序为荣。

除了苏轼这位大才子之外，范仲淹还有一位铁杆粉丝元好问，也就是写下“问世间情为何物，直教人生死相许”的那位。元好问曾经对范仲淹做出了全方位的评价：

“在州县为能吏，在边境为名将。其才、其量、其忠，一身而备数器。在朝廷，则孔子之所谓大臣者，求之千百年间，概不一二见，非但为一代忠臣而已。”

而在范仲淹功成名就之前，范氏家族已经沦落到了无力保全范家子孙的地步。

范仲淹

随母嫁到朱家，得知身世后离家

我们都知道，范仲淹两岁时父亲范墉就去世了，母亲谢氏被迫带着幼小的他改嫁给了淄州长山人朱文翰，从此他也改名为朱说。

而关于谢氏改嫁的原因，史书上也有着明确的记载，那就是“贫无所依，无以为生。”

范墉是在徐州做官的时候去世的，当时他的大儿子范仲温只有六岁，二儿子范仲滋也不过四岁。由于范墉是跟随着吴越国的忠懿王钱俶归附宋朝而来的，按照宋朝的从官制度，他的官职肯定不会太高。

归附宋朝的十几年以来，范墉先后辗转河北、四川、徐州等多地为官，拿着十分微薄的俸禄。所以，他在离家千里之外的地方去世后，三个儿子的年纪还小，孤儿寡母自然很难生存下去。

钱俶画像

范墉的家乡原本是吴越之地的苏州，范仲温和范仲滋得以返回故里，被范氏宗族所收养。而范仲淹之所以跟随母亲谢氏改嫁到了朱家，是因为谢氏只是一个妾室，作为庶子的他在家庭中自然也不会有很高的地位。

作为一个妾室，在丈夫去世之后，带着自己的儿子改嫁别处，在当时的宋朝是一件非常常见的社会现象。

自古以来，正妻和妾室在家庭中的地位是完全不一样的，嫡子和庶子也是如此。虽然同为一个男人的老婆，但在正妻面前，妾室总是低人一等的。但是，正妻也有守寡的义务，而妾室则没有这个义务。

作为改嫁而来的妾室，范仲淹母子在朱家的地位可想而知，也不会高到哪里去，在生活费用上自然比不上朱家的其他子弟。

剧中的范仲淹

根据南宋时期的文学家楼钥在《范文正公年谱》一书中记载：

“宋真宗皇帝大中祥符四年（公元1011年），这年23岁的范仲淹经过询问，得知了自己的家世，不禁伤感哭泣，于是离开朱家，搬到学生宿舍里面去居住了。”

或许正是因为范仲淹并不是朱家的亲生孩子，他在朱家的生活费比其他人要少得多，因此也让他养成了一种勤俭节约的传统美德。

有一次，范仲淹看到朱家的一对兄弟浪费严重，不禁走上前制止他们浪费的行为。但是，朱家兄弟却不高兴了，反驳说道：“我们用的是我们朱家的钱，跟你一个外人有什么关系！”

直到这个时候，范仲淹才知道自己并不是朱家的人，自己的名字“朱说”也是后来母亲嫁过来时才改的。

受到了这样的嘲讽，性格刚强的范仲淹感觉没有办法在朱家待下去了，于是就收拾了行李，带上琴瑟和佩剑，只身一人来到南都的学生宿舍居住。

得知这个消息，母亲谢氏马上派人追上范仲淹，但范仲淹去意已决，便回复说：“请母亲给我十年时间，等我科举成功以后，就回来接母亲。”

实现自立，从朱家接回母亲

离开朱家和母亲之后，范仲淹的日子更不好过了，连日常的温饱都成了问题，甚至到了“断齑（ji）画粥”的地步。

所谓“断齑画粥”，大概的意思就是，在冬天的早晨煮一锅粥，等到这锅粥冻得变硬，然后分为三份，早晨吃一份，中午吃一份，晚上再吃一份。而下饭菜就是一种腌制的齑菜，也就是如今俗称的咸菜，齑菜同样也是分为三份。

由此可见，即使范仲淹的生活过得如此清贫，但他依然不愿意返回朱家。

剧中的范仲淹

直到后来范仲淹功成名就以后，他依然没有忘记朱家继父的养育之恩，从清代学者刘孔怀所著的《范文正公流寓考》一书中就可以看出。其中是这样记载的：

“乞以南郊封典，赠朱氏父太常博士，朱氏子弟以荫得补官者三人，并于孝妇河南置义田四顷三十六亩，以赡朱氏。”

这段话的大致意思是说，范仲淹后来虽然重返苏州，改为了范姓，但是仍然念及朱家的养育之恩。于是，奏请朝廷追赠继父为太常博士，朱家的三个子弟也因此受到了封官，并为范家购买四百三十六亩土地作为义田。

更加难能可贵的是，即使范仲淹把自己的母亲谢氏从朱家接了出来，也始终没有断绝与朱家子弟之间的联系。

范仲淹像

范仲淹与朱家的书信联系非常频繁，大到“翁翁葬事”，小到“衣装典卖”，都表现得十分关切。而且，就连自己的儿子范纯祐生病，久久治愈不好，他也会写信向朱家的亲友倾诉衷肠。

除此之外，范仲淹在朝廷为官的时候，朱家人还曾经写信对他说：“居官务必要小心廉洁”。

通过这种既亲密，又直率的坦诚忠告，也足以体现出，范仲淹和朱家人的关系一直保持挺好。

况且，范仲淹两岁就跟随母亲改嫁到了朱家，直到23岁才知道自己的身世，可见朱家人此时并没有将这个事情当作话柄。他在朱家还受到了良好的教育条件，虽然零花钱比其他弟兄少一点，但感情还是比较融洽的。

根据史料中的种种记载表明，范仲淹之所以选择离家出走，自立门户，是因为他知道了自己的身世，但并不意味着就一定要跟朱家决裂，毕竟母亲还在朱家生活着。

关于范仲淹的朱家继父究竟是什么时间去世的，史料中并没有相关的记载。或许是在继父去世之后，范仲淹才把母亲从朱家接了出来。

大中祥符八年（公元1015年），就在范仲淹与母亲约定“十年之期”的第五个年头，当时还叫“朱说”的范仲淹考中了乙科第九十七名，被朝廷任命为广德军司理参军，主要掌管讼狱、案件等。

虽然这个官职仅仅只是一个九品芝麻官，但对于年轻的范仲淹来说，已经实现了自立，并在第一时间接回了母亲。

范仲淹

回归范家，创办范氏义庄

范仲淹通过多年的勤学苦读，终于功夫不负有心人，使他步入了仕途。然而，他一直有一个心愿，那就是希望“能够重回范家，认祖归宗”。

在《范文正公年谱》一书中有着明确的记载：

“大中祥符八年，（范仲淹）年二十七岁，考中进士，礼部选第一，遂中乙科。初任广德军司理，后迎侍母夫人至姑苏，欲还范姓，而族人有难之者，公坚请云：止欲归本姓，他无所觊。始许焉。至天禧元年为亳州节度推官，始奏复范姓。”

当范仲淹带着母亲回到姑苏（如今的苏州），准备回到范家认祖归宗的时候，却遭到了范氏家族的断然拒绝。

范仲淹坚持说：“我只是想回归本姓，并不会惦记范家的家产！”

宋真宗赵恒

尽管都把话说到这个份上了，但在现实的利益面前，范氏家族依然不同意范仲淹回归本姓。

一直到宋真宗天禧元年（公元1017年），范仲淹才求助于朝廷，请求下旨让自己认祖归宗。因此，在皇帝的圣旨面前，范氏族人不得不答应让范仲淹回归范家，认祖归宗。

然而，自从范仲淹重新回到了范家，范氏家族得以振兴起来，人才辈出，正式开启了长达900年的辉煌时代。

而这所有的一切，都要得益范仲淹所创办的范氏义庄。

在范仲淹年近六十岁的时候，购买了一千亩良田，称之为“义田”，以此来作为范氏家族的产业，希望能够永久经营下去，史称“范氏义庄”。

范氏义庄

当时有很多人认为，这个“义田”就是一个慈善机构，范仲淹是在用这一笔产业来赡养范氏家族里面的穷人。其实，范仲淹的想法并不仅仅局限于慈善事业，更加注重于教养、培育、发展和兴盛整个范氏家族。

当范仲淹买下一千亩创办范氏义庄以后，还亲自制定了义庄的管理规矩，其中包含了米粮支出、衣物分发、婚丧嫁娶、救济他人等规定。具体规定内容如下：

1. 每日逐房计口给米，每口一升，并支白米，加支糙米，则临时加折。
2. 冬衣每口一匹，十岁以下及五岁以上者，各半匹，每房许给奴婢米一口，即不支衣。
3. 嫁女，支钱三十贯；再嫁，二十贯。娶妇，支钱二十贯，再娶不支。
4. 逐房丧葬，尊长有丧，先支一十贯。至葬事，又支一十五贯；次长五贯，葬事支十贯。
5. 乡里、外姻、亲戚如贫窘中非次急难，或以年饥不能度日，诸房同共相度诣实，即于义田米内，量行济助。

第五条中的救济他人，与如今使用的救济程序非常相似，首先对需要救济的人进行入户调查，情况属实的才能到“范氏义庄”领取济助。

范氏家族长盛不衰，怎么做到的？

有了这样一个范氏义庄的存在，便有大量的范氏宗族纷纷赶来，范仲淹就按照平均主义的原则，定量给他们分配义田的收入。

这样一来，随着范氏人口的逐渐增多，所居住的房子也就需要的更多了。于是，范仲淹又在苏州又设立了义宅，也就是相当于如今的公租房，并亲自取名为岁寒堂、松风阁等比较儒雅的名称。

仅仅是救助族人、修建义宅还不够，范仲淹认为，单单依靠钱粮来支助范氏宗族，是不足以加强范氏宗族凝聚力的，还需要有一个精神价值观。

因此，范氏义庄特意增加了一项非常重要的规定，那就是“祭祀祖先，维修坟墓”。

一年之中，春季和秋季两次祭拜祖先，无论是官祭，还是家祭，都要做到仪式感十足。

每当到了祭祀祖先的那一天，全体范氏族人四更天就开始起床，穿戴好严肃的衣冠。在完成三次击鼓之后，大家才能依次进入岁寒堂，随后开始上香、献帛、献爵、读祝文、奏乐、鸣放烟花爆竹、唱赞、成礼等程序。

如此大规模祭祀祖先的场面，范仲淹想要表达的宗旨只有一个：“我们要凝聚成为一个团体，就定要有一个核心价值观，那就是孝道。”

然而，范仲淹对宗族成员的救济，并不仅仅满足于他们的衣食温饱。在他的眼里看来，一个家族想要长远发展，久盛不衰，那就需要培育家族人才。

除了形成了以“忠孝”为主题的核心价值观之外，范氏义庄还尤为重视教育，这种教育方式称之为“义学”。

范仲淹公祠

范仲淹的次子范纯仁秉承父亲的意愿，大力支持义学的发展，形成了一个具有可持续发展的创举，后来被范氏子孙不断发扬光大。

范氏义庄非常重视义学的师资力量，凡是品行和文学出众的范氏子弟，都可以做老师。还特别做出如下规定：

• 老师手里只要有一个学生学习，就可以领取三石米；
• 老师手里有八个学生学习，就可以领取四石米；
• 老师手里有十个学生学习，就可以领取五石米。

除了师资力量之外，凡是范氏子弟在义学中就读的，不仅免除全部学费，而且还会补贴一部分生活费。这种做法也就相当于如今的助学，真正实现了不让一个孩子因为贫困而读不起书。

除了鼓励范氏子弟来到义学读书，范仲淹还大力提倡他们去参加科举考试，若是能够谋求一官半职更好。只要是去参加科举考试的读书人，不论是考中或者落榜，都可以从范氏义庄领取十贯铜钱。

范仲淹

当然，若是在科举考试高中的范家子弟，范仲淹则会给予他们更大的回报，这是一个非常有成效的规则。反过来说，一旦范家子弟考中了科举，步入了仕途，他们同样会为范氏义庄更好的服务。

就是在这种背景下，从北宋年间开始，一直到民国时期，期间的九百年以来，范氏义庄始终不曾衰落，这当然与范氏家族的人才辈出是有很大关系的。

范氏家族的这些人才中，他们有的善于管理经营，有的善于法律制度，才保证了范氏义庄长盛不衰的发展下去。

从范仲淹回归范氏家族开始，再到置办千亩义田，然后以此为物质基础，济助族人，创办义学，制定家规和祭祀祖先，终于完成了一个数百年来社区自治的范氏家族。

参考文献

1. 南宋·楼钥《范文正公年谱》
2. 清代·刘孔怀《范文正公流寓考》
3. 北宋·范仲淹《岳阳楼记》

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