古人对死亡看法（传统文化中关于死的学问）

死在中国传统文化里面是一件很重要的事情，在君主专制时代，礼制森严，对于死的叫法，也按照不同的社会等级有不同的叫法按照《礼记》记载，天子死叫“崩”，也叫“山陵崩”或者“驾崩”，意思是好像山从高处崩塌下来，这是关系到社稷安危的非常严重的事情诸侯国的国君死了叫做“薨”，就是表示倾覆的意思天子和诸侯的下一级是大夫，大夫死了称“卒”，表示终了或完毕的意思大夫的下一级是士，士死称为“不禄”，即不再领取俸禄的意思而普通人死了就直接称“死”，下面我们就来说一说关于古人对死亡看法?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!

古人对死亡看法

死在中国传统文化里面是一件很重要的事情，在君主专制时代，礼制森严，对于死的叫法，也按照不同的社会等级有不同的叫法。按照《礼记》记载，天子死叫“崩”，也叫“山陵崩”或者“驾崩”，意思是好像山从高处崩塌下来，这是关系到社稷安危的非常严重的事情。诸侯国的国君死了叫做“薨”，就是表示倾覆的意思。天子和诸侯的下一级是大夫，大夫死了称“卒”，表示终了或完毕的意思。大夫的下一级是士，士死称为“不禄”，即不再领取俸禄的意思。而普通人死了就直接称“死”。

而民间对于“死”的叫法就更多了，比如常用的去世、过世、逝世、安息、长眠、走了、去了、牺牲、殉职、捐躯、见阎王、去西天、作古、辞世、断气、呜呼、遇难、弃世……这些不同的叫法有不同的褒贬之意，但基本都用在成年人身上，未成年人死了要称呼“殇”或者“夭”、“夭折”等。

同时，不同的宗教对于死也有不同的叫法，比如佛教对于僧尼之死一般称“圆寂”、“坐化”、“示灭”、“涅槃”等，道教对道士之死一般则称为“登仙”、“羽化”、“飞升”、“尸解”、“遁化”等。

父母去世后，子女需要向亲朋发出通知，向对方报告父母的死讯，而这个通知就叫“讣闻”或“讣告”。简单的讣告仅需写明去世者的身份、去世的具体日期等；详细的讣告则可以写上死者的生平简介以及临终时的病情等。而在讣告中，对父亲之死称“失怙”，对母亲之死称“失恃”，而对已死去的父亲称“考”，对已死去的母亲则称“妣”。亲友收到讣告后给对方的慰问信则称为“唁”，而到死者家里慰问则称为“吊唁”、“员丧”或“奔丧”等。

人死之后，办理丧事称为“治丧”，治即是管理的意思。在治丧期间（早期古礼为三年，后减为百日，也有四十九天者），服丧者称为“居丧”，即正处在丧期之中的意思。居丧期间要举办多次祭奠和哀悼活动，比如“烧七”即是从丧日开始计算每七天举办一次烧祭活动，共举办七次。在居丧期间，孝子发出的各种通知，落款都要自称“孤哀子”。

在居丧期间，死者的亲属需要穿丧服，中国汉民族的传统丧服分五种，即斩衰（音崔）、齐衰、大功、小功、缌麻。斩衰是用最粗的生麻布制布做成的，断处外露不缉边，表示毫不修饰以尽哀痛，服期为三年。齐衰是用粗麻布制做的，衣裳分制，断处缉边，缘边部分缝缉整齐，故名“齐衰”。大功，也称“大红”，是用粗熟麻布制做，服期为九个月。小功，也称“上红”，是用稍粗熟麻布制成，服期五个月。缌麻是用较细熟麻布制成的，服期三个月。