苏东坡是怎么过中秋（苏东坡如何过端午）

端午，是我国四大传统节日之一，是所有传统节日中别称最多的节日。对于这个古老的节日，古人如何过端午已经不是新鲜话题，我特别好奇的是，很多今人心目中大神一般存在的人物，才华横溢又懂生活的苏轼，会如何欢度佳节呢？在这个节日里，他会奉命写命题作文，歌颂太平盛世、风俗美物，就像为官家写公文材料一样完成KPI，他也会书写假日游玩之乐、兄弟离别之苦、夫妻绸缪之爱这样的真实生活。

苏东坡如何过端午？（上）

应制献诗

凡应皇帝之命，作文赋诗，即为应制。按宋制，立春、端午等一年八节，皇帝会诏令翰林作诗，贴于宫廷门帐，叫帖子词。这些帖子词，或歌颂升平，或寓意规谏，在那个时代只是娱乐皇帝和后宫，在今人看来则可据以了解宋代文史、风俗。

苏轼画像 明末陈洪绶绘

元祐元年（1086年）到元祐三年（1088年），苏轼任翰林学士。这期间，每逢端午，他也要写帖子词，《古今岁时杂咏》收录了苏轼端午帖子词50余首。这些应制之作说是应付之作更贴切，文学价值都不高，但保留了当时的时令节序、民俗风物。如元祐二年（1087）端午所作《皇太妃阁五首》之三：“雨细方梅夏，风高已麦秋。应怜百花尽，绿叶暗红榴。”描绘了端午时节细雨纷纷、梅子成熟、麦浪荡漾、百花落尽、石榴正红的物候变迁。

1088年端午，苏轼进献的帖子词较多，《皇帝阁六首》之二写了端午采药的习俗：“采秀撷群芳，争储百药良。” 南宋吴自牧《梦粱录》也有记载：“五日采百草，修制药品，为辟瘟疾等用，藏之，良验。” 古人认为，端午阳气旺盛，百草入药，如民谚所说：“端午节前都是草，到了端午便成药。”《夫人阁四首》之一写了端午斗草之戏：“皇恩乐佳节，斗草得珠玑。”《皇太后阁六首》之二写了饮菖蒲酒去疾疫：“万寿菖蒲酒，千金琥珀杯。”《皇太妃阁五首》之三写了佩戴灵符、缠五色续命丝：“辟兵已佩灵符小，续命仍萦綵缕长。”旧俗于端午节以彩丝系臂、佩戴灵符，谓可以避灾延寿。《夫人阁四首》之三写了端午节结艾草、画天师的习俗：“五綵萦筒秫稻香，千门结艾鬓髯张。”古时的张天师形象，或为画像，或为泥塑，再以艾草作天师的鬓须，也有整个天师像都是用艾草编织而成的，在端午时节请来避邪镇妖。

苏轼画像，载于《晩笑堂竹庄画传》

端午当然不能少了粽子，苏轼的帖子词中不仅有各种粽子，还写了粽子的吃法。《太皇太后阁六首》之二：“朝来藉田令，菰黍献时芳。”其中“菰”是指茭白，别称高笋，果实称“菰米”，菰叶可用于包裹粽子；“黍”是指煮熟后有黏性的黄米，“菰黍”即菰叶包裹的粽子。《夫人阁四首》中“五綵萦筒秫稻香”，是指竹筒中装有高粱、稻米，竹筒外缠裹五彩丝线的杂粮粽。《皇太后阁六首》之五写了包有杨梅的水果粽：“不独盘中见卢橘，于时粽里得杨梅。”宋代的粽子中不仅加有果脯或蜜饯，还有“或加之以枣，或加之以糖，近年又加松、栗、胡桃、姜、桂、麝香之类”（吕原明《岁时杂记》）。《皇太后阁六首》之三写了粽子配冰酒：“翠筒初裹楝，芗黍复缠菰。水殿开冰鉴，琼浆冻玉壶。”其中“翠筒”就是如今的竹筒饭，是粽子的原型之一，古称“筒粽”，以苦楝子叶包裹。“芗”同“香”，古书上也指紫苏之类的香草，“芗黍”即香米，以菰叶缠裹，做成粽子。“冰鉴”是古代一种装有冰块的大口容器，可以冷藏食物。这些帖子词绘成了一幅“端午食粽图”：端午佳节，在临水的楼中，桌上摆满了筒粽、水果粽、香米粽等各类粽子，盘中盛着枇杷（诗中称“卢橘”）等时令鲜果，还配有冰镇酒水，足解夏日之热。

千年之誓

王朝云，钱塘人，1074年苏轼任杭州通判时将她收留为侍女，后纳为妾。1083年，在黄州时，朝云为苏轼生下一子，取名遯（或说“遁”），小名干儿。1084年苏轼赴任汝州途中，行至金陵时，他和朝云的儿子夭折，他写有哭亡子诗二首，其中写到自己“归来怀抱空，老泪如泻水”，写到朝云的悲痛，情真意切，哀毁至极：“母哭不可闻，欲与汝俱亡。故衣尚悬架，涨乳已流床。”

绍圣元年（1094年），章惇为首的新党执政，苏轼被宋哲宗贬谪至惠州，侍妾王朝云不离不弃。绍圣二年（1095年）端午前一日，五月初四，苏轼为朝云填了一首词：

《殢人娇·赠朝云》

白发苍颜，正是维摩境界。空方丈、散花何碍。朱唇箸点，更髻鬟生彩。这些个，千生万生只在。好事心肠，著人情态。闲窗下、敛云凝黛。明朝端午，待学纫兰为佩。寻一首好诗，要书裙带。

词中，一个白发苍颜的自己，已进入维摩境界，清净无欲，一个朱唇如画、髻鬟生彩的朝云，就像散花天女一般，在一丈见方的室内，两人朝夕相处，虽说天女散花，维摩诘片花不着身，但苏轼和朝云相伴的这些情态，不是三生三世，是千生万生仍在。闲窗下，朝云收拢头发，凝聚眉头，平静严肃地忙着捻缀兰草，准备在明日端午节佩戴，还向苏轼索要一首好诗，书写在裙带上。

其实苏轼在前一年来惠州时，感念朝云不弃，曾赠送过一首诗，就叫《朝云诗》：

不似杨枝别乐天，恰如通德伴伶玄。

阿奴络秀不同老，天女维摩总解禅。

经卷药炉新活计，舞衫歌扇旧因缘。

丹成逐我三山去，不作巫阳云雨仙。

苏轼自序：白居易年老体病时，歌舞伎樊素就离他而去，“予家有数妾，四五年相继辞去，独朝云者，随予南迁。”苏轼对朝云内心感激，所以作《朝云诗》相赠。这首诗中，他同样将二人比作天女和维摩诘，舞衫歌扇都成了旧日因缘，如今二人像老夫老妻一般相依相伴，参禅读经。

张大千《东坡居士笠屐图》

既然朝云要一首和端午时节相配的诗，苏轼当然不能吝啬。当日又作了一首《浣溪沙·端午》：

轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。

词中写到了端午沐兰浴可以涤污辟邪，彩线缠臂可以延年续命，头戴灵符可以辟兵免灾。还写到了朝云的冰姿仙风：“红玉臂”“绿云鬟”“流香涨腻满晴川”，宛若阿房宫中弃脂水让渭流涨腻的美人。最后苏轼发出宏愿“佳人相伴，恩爱千年”，与前一首《殢人娇·赠朝云》中的誓言“千生万生只在”再次呼应。

不过好景不长，过了一年，朝云就病逝了，年仅34岁。苏轼为她写下《朝云墓志铭》，又写了《西江月·梅花》《雨中花慢·嫩脸羞蛾》《惠州荐朝云疏》《题栖禅院》《悼朝云诗》等诗词文章，还在朝云墓上筑六如亭，并写下楹联纪念：

不合时宜，惟有朝云能识我；独弹古调，每逢暮雨倍思卿。

朝云墓和六如亭如今尚在，苏轼和朝云的爱情也算誓言成真：“相见一千年”“千生万生只在”。

封面新闻记者 文康林

参考文献：

《东坡全集》

李金坤《苏轼与端午》

张玉华《乐乎？忧乎？——苏轼节序词解读》

刘隆有《端午：苏东坡钟情的节日》

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