如何研究道德经成因（15道德经人体视听）

视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦(jiǎo)，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其後。执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪。

看它直至看不见，这就叫“夷”；听它直至听不到，这叫“希”；揣摸它直至摸不到，这叫“微”。这三者是不可以一直探究具体的区别的，因为它们原本就是浑然而为一的。往上扩展视野去看，它不显得光明亮堂；往下放大了看，也不显得阴暗晦涩，就像是拿着若干准绳去测量观察，都会无头无绪、延绵不绝不可名状，这样的状态就像一切都又回复到无形无象的状态。这就是没有形状的状态，不见物体形象的象，似有似无的“惚恍”样。假设迎着它观察，却看不见它的前头，跟着它吧，又看不见它的后头。把握着早已存在的“道”，来驾驭现实存在的具体事物。能认识、了解宇宙的初始，这就叫做认识“道”的规律。

现代量子物理的理论认为世界是弦、膜，迭代螺旋数模展示，它的出现就是在一片背景中，就如其上有一层膜平面，平面网格点上就诞生了一个个的迭代螺旋。以这个迭代螺旋为中心点，向四周扩展视野，直到远处无法看见任何物体，只有一片暗黑，这就是无色无物的远处，叫作夷。亦如用望远镜观察地球之外的太空，越远可见的具体物能显示的就越小，在宇观尺寸上太空似乎是空的。古时有少数民族为东夷。

具体到一个事物，它的迭代螺旋内部，是会发出各类频率的声音、声波。当远离时，这些声波频率会逐渐降低，直至十分微弱。这就是希。一如希望之希。

揣摩，格物，就如用放大镜观察事物，从普通放大镜到显微镜，到电子显微镜，不断深入分子、原子、原子核、质子、中子等，微观尺度上，没有止境。

这三者，放在一起，是不能诘问究竟的。就如不能同时既看到宇观又看到微观，还能听到宏观世界的音声一样。但是，这三者都是自然宇宙一体的。

三者各自有个的准绳，就像不能用一个名词描述清楚其中的一切一样。无数的名词、符号来表述，似乎又把它们全都回归到了无可名状的状态。

这就是没有形状的状态，没有物象的世界。但是，其中有能够又被描述的对象，和可以描述的物体。似有似无。

但是，人类任取一端，却既不能见其首，也不能见其尾。但是根据原本传来的道，来指导当下的事物，就能够找寻到起点，循其就是道的变化纲纪。

把这费根鲍姆常数的迭代分岔视作迭代螺旋数模的平面，就更容易理解本文内容了。