人鬼婚恋故事（搜神记中已经成为定理的人鬼婚恋故事）

导语：众所周知，干宝撰写的《搜神记》中大多数故事都是来自于民间传说，这些故事很多都充满了神秘色彩，显得非常玄奥。同时，这些故事在一定程度上也是民间集体意志和人民意愿的体现，透过这些故事，我们可以看见当时社会之中大部分人的价值取向。虽然故事会经过作者干宝的修饰，但是其本身的意思却保留了大部分。

在《搜神记》众多故事之中，最为瞩目的一类要属人鬼婚恋故事了。在整本书中，这类故事竟占据了八分之一。然而，虽然这类故事数量足有五十余篇，但是如果将这些故事全部都阅览一遍，则会发现：这些故事很多都只是换了个人名与地点，情节上大同小异。可以说，这类人鬼婚恋故事已经形成了某个特定的模式。

一、人鬼婚恋故事的形成

1、鬼怪文化对民间故事的影响

我国古代的鬼怪文化最早形成于民间，是由鬼神文化发展而来。因为这种文化在相当长的一段时间都是有民间手口相传，所以鬼神文化在传播过程之中就显得有着杂乱，同时存在着许多矛盾之处。后来随着道教的兴起，民间的鬼怪文化被道教吸收，形成了它特有的鬼怪体系，这种杂乱的局面才算告一段落。

古代鬼怪

然而，无论是杂乱的鬼怪文化，还是经过道家梳理之后的鬼怪文化，对于民间人们的思想都造成了巨大的影响。尤其是对于民间流传的一些故事来说，这种文化的影响是非常大的。原本民间的许多故事就是大多数人意志的体现，当鬼怪文化被大部分人认可的时候，这种文化自然也就渗透到了这些故事之中。

古代鬼怪

其中最为典型的就是，在许多民间故事之中时常掺杂着一些玄幻色彩。鬼怪时常在故事之中现身，让得故事圆满结束。尤其是当人间的力量无法改变故事之中的许多事情时，鬼怪就会介入其中，让得故事情节向着既定方向前进。可以说鬼怪已经成为了许多民间故事不可缺少的一部分，甚至是至关重要的一部分。

2、爱情故事的异化

古代的爱情故事是从古人日常生活中之中脱离而出形成的，想要在古代那种不自由的社会之中寻求自由的爱情，这显然是在做梦。尤其是我国古代社会是属于阶级社会，所谓的自由爱情也只不过是门当户对而已。如果涉及到不同阶层之间的爱情，那么基本上是没有希望的，民间许多的爱情就这样产生了。

古代才子佳人

如果了解大部分的民间爱情故事，便会发现，民间流传的许多爱情故事之中所描写的正是那种不同阶级男女之间的恋情。无论是在现实之中还是在故事之中，他们的恋情几乎是不被接受的。只不过与现实不同的是，在故事之中，这种恋情最终有修成正果的可能，这就反映出了这类爱情故事其实也就是古人对于现实之中难以圆满的爱情的追求。

然而现实哪里是圆满的，在古代，并不缺乏与自己倾心相恋的人天人永隔的情况。或许在现实生活之中这种情况已经是回天乏术，然而在爱情故事之中可不一定。因为鬼怪文化的影响，鬼这一概念在许多爱情小说之中形成。以至于出现了许多死而复生成就佳话，甚至是人鬼相恋的故事，可以说人鬼婚恋故事其实就是古代爱情故事结合鬼怪文化之后的一种异化。

二、《搜神记》中成为定理的人鬼婚恋故事

1、男为人女为鬼

也许是因为满足了古人对于刻骨爱情打破天人永隔桎梏的愿望，又或者只是单纯的猎奇心理，古人对于这类人鬼婚恋故事十分喜爱。以至于这类故事的数量在民间大幅度增长，其中大部分都被《搜神记》收录。如果只是从故事数量上看，这类故事绝对非常丰富的，然而如果仔细对于这些故事则会发现，这些故事存在着太多的相似之处。

《搜神记》

在《搜神记》中可并不只是一部分故事之间存在相似之处，几乎所有的故事之间都存在相似之处。其中男女主角身份的设置就惊人的一致，按照鬼怪文化之中的描述，鬼也是分男女的，而且男性鬼怪种类甚至都要多一点，然而在人鬼婚恋故事之中，为人的总是男性，为鬼的却总是女性，这几乎成为了这类故事男女主身份设置的标准。

2、男女付出严重失调

除了男女主身份设置之外，《搜神记》中这类人鬼婚恋故事在剧情设置之上也存在着非常多的相似之处。男主必然是作为读书人，或必然或偶然就会遇到身为女主的鬼。而且故事之中的男主对于鬼怪也不会表现的过于敏感，且不说他对于鬼怪害不害怕，但就对于女主为鬼怪的身份而言，他也要经历了种种事情才能确定。

古代人鬼婚恋故事

而且，由于作为鬼的女主拥有着不受世俗规则约束的能力，所以在许多的方面都能够在暗中帮助男主，同时两人相见的地点也不再如传统爱情小说那样会受到空间的阻隔。不过在这类故事之中，作为人的男主是受世俗规则的束缚的，在许多事情之上还是表现的力不从心。

尤其在故事中，男主的身份常常是软弱的书生，对于现实生活中的麻烦除了叹气这就没太多办法，几乎忘记了自己所学的知识。每到这时身为鬼的女主总要出手相助，借助这种超自然的力量来解决现实生活之中的问题。

人鬼婚恋故事

当女主鬼的身份暴露的时候，往往就意味着故事即将结束，因为世俗的规则不允许这种恋情存在。当两人离别之际，身为鬼的一方总会拿出许多金银财宝送与对方，而男方则除了坦然接受之后再娶妻生子则无半点馈赠。可以说在这类故事之中，大多数时候男女双方的付出都是严重失调的，这也成为了一个定理。

三、人鬼婚恋故事以悲剧为结局的原因

1、受民间鬼神思想的影响

如果了解逼古代爱情故事就会明白，这类故事大多数都是人们对于美好爱情的追求，受到时代的影响，结局美满和结局悲剧的比例也不相同，不过无论什么时代这两种结局都会存在。然而作为爱情故事异化形成的人鬼婚恋故事却不是这样，绝大多数的作品都会以悲剧结尾，难有圆满，《搜神记》中的许多故事就是如此。

《搜神记》插图

这种悲剧结局可能会让许多注重爱情的人接受不了，但是在古代真正的爱情又有多少？古人只喜欢根据常识来判断事物，所以人鬼婚恋故事悲剧结尾也是有原因的。其中的一点就是受到来自民间鬼神思想的影响。

在古代民间鬼神思想之中，人鬼神三者共存于世，但又不能共存于世。鬼最初的形象其实是生活之中凶恶、灾祸之物的化身，是恶的代表，所以人与鬼共存于世在鬼神思想之中是不可理喻的。正是因为在民间鬼神思想之中有着这样的存在，所以在广泛接受这种思想的社会之中，对于人鬼婚恋故事的结局则必然是以悲剧结尾。

2、受宗教文化的影响

除了受到民间鬼神思想的影响，造成人鬼婚恋故事以悲剧为结局的因素其实还有一个，那就是宗教文化。宗教文化之中包括了鬼神，但是却不等同于民间鬼神思想。民间的鬼神思想并未成体系，杂乱无章。而宗教文化之中蕴含的思想不仅更加有序，同时还充满了哲学，让人们更加难以辩驳。

道教

无论是本土诞生的道教还是后来传入与道教并驾齐驱的佛教，两者对于人鬼婚恋的态度几乎一致。道教对于人本身的七情六欲并不限制，只不过对于这种不符合"道"的恋情是非常抵制的。道教的理论中，无论鬼本质的好坏，都不应该再停留在人世，而是要回归地府。只有这样，人世间才能够正常运转。

佛教

相对于道教，佛教则要更为彻底，佛教本来就提倡克制自己的七情六欲，对于世间的恋情本就有着一定的排斥，而鬼在佛教六道轮回理论之中有处于非常重要的地位。人鬼相恋无疑是打破了这个世间原有的规则，所以佛教对于这种恋情也是绝对反对的。因此在我国的宗教文化之中对于这种恋情是排斥的，受其影响，所谓的人鬼婚恋最终也不过是一场幻影，纵然有情，但也难成眷属。

四、人鬼婚恋故事背后体现出的社会价值取向

1、对于鬼怪的偏见

前面说过无论是民间鬼神思想还是宗教文化，对于鬼都不太友好，无论是好坏都觉得应该远离，这其实就是对鬼怪的一种偏见。在上古时期，存在着神明与鬼怪，神明一上来代表着光明与正义，而鬼怪则作为黑暗与邪恶的代表，这种绝对的观念对于后世的影响力是非常大的。

古代神明

神明为什么光明？为什么正义？如果没有鬼怪的衬托，神明永远只是超出人类的存在，而无法成为人民心中的救赎。所以鬼怪形成了，并且成为了衬托。而这种衬托也让古人对于鬼怪形成了非常多的偏见。比如提到鬼怪，无论善恶，人们首先想到的是害怕而不是崇敬，可以说这种偏见已经深入到了骨子里，当然在《搜神记》中也会有所体现。

古代书生

作为以鬼怪为主角的人鬼婚恋故事，其实也是体现出了这种偏见。很多女鬼与书生真心相恋，甚至付出自己的所有，但是收到的可能就只是背叛或者是无尽的孤独。就算是充满着希望的人鬼相恋故事也是这样，女鬼有还阳的机会也会因为种种原因失去。对于这些情况可能古人会觉得感伤，但是却也会觉得如此也算是一种圆满，古人对于鬼怪的遭遇几乎是出于本能的感觉到是理所当然，这便是一种植根于脑中的偏见。

2、对男权社会的反映

男权可以说是我国古代社会的核心之一，无论是从文化还是经济政治层面，对于男权的贯彻都是非常彻底的。在古代人鬼婚恋故事之中，其实也有着对于男权的反映。《搜神记》中人为男，女为鬼的设定本来就是男权的一种体现。而且前面说过，在故事之中男女付出是存在严重失调的，也就女鬼一般都会无条件付出所有，而书生则付出少之又少。

同时，书生还可能因为种种原因选择背叛，这种事情对于现代人来说可能无法理解和接受的，然而在男权社会这种事情则被视为理所当然。所以在人鬼婚恋故事之中，男女付出失调才会成为一个绝对会出现的定理。

古代女性

除此之外，许多故事之中男女双方都有还阳的机会，那么还阳的则必然是男方而非女方。这就是在男权意识的影响下才会出现，并且被世人所认可并成为理所当然。纵然女鬼付出再多，只要损害了男方的利益，那么则必然被指认为愚昧，同时也会有人叹息果然是人鬼殊途，人鬼不可相恋，可见《搜神记》人鬼婚恋故事背后对于男权社会的反映。

结语：《搜神记》中的这些人鬼婚恋故事，数量确实非常多，但是当我们熟知了它们的剧情之后，也可以说这些所谓的人鬼婚恋故事其实就是一个故事。相似的设定，相似的剧情无不在诉说着这类故事是在如何相似的社会文化环境之下诞生的。从这些故事之中，我们不仅看出了世人对于鬼怪存在的固有偏见，同时也得反映出了那个以男权为中心，对女性极度不公平的落后社会。

参考文献：

《搜神记》

《中国古代文化史》

《中国小说发展史》

《中国古代社会》

《妖非妖》

《神话寻踪》

《中国神话研究初探》

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