颜氏家训20篇全文（贵在多见多闻颜氏家训勉学篇）

《书》曰："好问则裕。"《礼》云："独学而无友，则孤陋而寡闻。"盖须切磋相起明也。

《书经》上说："好问的人知识充足。"《礼经》上说："独自学习却没有学友共同研讨，就会孤陋寡闻。"看来，学习需要相互切磋，相互启发啊。

见有闭门读书，师心自是，稠人广坐，谬误差失者多矣。

见过不少闭门读书，以自己的思考为师，自认为是对的的人，多是在大庭广众之下发表荒谬和错误的人。

《汉书·王莽赞》云："紫色蛙声，余分闰位。"谓以伪乱真耳。昔吾尝共人谈书，言乃王莽形状，有一俊士，自许史学，名价甚高，乃云："王莽非直鸱chī目虎吻，亦紫色蛙声。"

比如，《汉书·王莽赞》说："紫色蛙声，余分闰位。"本来是说王莽以假乱真的。过去我曾经和别人谈论此书时，谈到王莽的模样，有个聪明人，自以为通晓历史文学，名誉身价很高，他说："王莽不但长得鹰目虎嘴，还有着紫色的皮肤，青蛙一般的噪声。"（真叫人哭笑不得）

（解读：紫色蛙声，余分闰位的意思是以紫代红，虫蛙发声，越出本分，偏者夺位，紫不正之色，蛙声不正之声，实指王莽夺权篡汉，假冒真龙天子。）

又《礼乐志》云："给太官挏马酒。"李奇注："以马乳为酒也，揰挏[8]乃成。"二字并从手。揰搁gē，此谓撞捣挺挏之，今为酪酒亦然。向学士又以为种桐时，太官酿马酒乃熟。其孤陋遂至于此。

又比如，《礼乐志》上说："给太官挏马酒。"李奇的注解是："以马乳为酒也，揰挏乃成。""揰挏"二字的偏旁都从手。这里是说把马奶上下捣击后再放置，现在做奶酪酒也是用这种方法。那聪明人又认为是要等种桐树之时，太官酿造的马酒才熟。他的学识浅陋竟到了这个地步。

（解读：李奇，东汉人，曾注解《汉书》。）

谈说制文，援引古昔，必须眼学，勿信耳受。江南闾lǘ里间，士大夫或不学问，羞为鄙朴，道听途说，强事饰辞。

谈话写文章，援引古代的事物，必须是亲眼所学的，不能相信传闻的东西。江南街巷里，有些士大夫不学不问，又羞于被视为鄙陋粗俗，就把一些道听途说的东西拿来勉强修饰自身的才华（就如同上面讲的聪明人一样）。

夫文字者，坟籍根本。世之学徒，多不晓字。（略）不知书音是其枝叶，小学乃其宗系。至见服虔、张揖音义则贵之，得《通俗》、《广雅》而不屑。一手之中，向背如此，况异代各人乎?

文字，是书籍的根本。世上求学之人，大多都没有把字义弄通。他们不懂得语音只是文字的枝叶，从小学的文字的意义才是文字的根本。以致有人见了服虔、张揖两人写的有关音义的书十分重视，却对同是这两人写的《通俗文》和《广雅》不屑一顾。同是一人写的著作，尚且厚此薄彼，何况不同时代不同人的著作呢?

夫学者贵能博闻也。郡国山川，官位姓族，衣服饮食，器皿制度，皆欲根寻，得其原本；至于文字，忽不经怀，己身姓名，或多乖舛chuǎn，纵得不误，亦未知所由。

求学的人都以博学多闻为贵。他们对于郡国山川、官位姓族、衣服饮食、器皿制度，都希望追根问底，找出其源头来；但对于文字，却漫不经心，甚至连自家的姓名的字义，有的还常常出现反常和颠倒，即使没有错误，也是不知道自己姓名字义的由来和所预示的含义。

（解读：此节取名的例子已经过时，已作删减，但此节讲的乱取姓名的问题在现在也比比皆是。）

校定书籍，亦何容易，自扬雄、刘向，方称此职耳。观天下书未遍，不得妄下雌黄。或彼以为非，此以为是；或本同末异；或两文皆欠，不可偏信一隅也。

考核订正书籍，是一件很不容易的事，从扬雄、刘向开始，他们才可谓是胜任这个工作了。未读遍天下的书籍，就不要妄自乱改（正因为历史上一些自作聪明的人，造成了一些经典著名的乱象）。有时那本书上认为是错误的，这本书却认为是对的；或者开头是相同的，后面又不一样；或者两本书都不够完善，因此考证书籍不可以偏信一个方面。

（解读：最后几句主要是说的古书在抄传和注解过程存在的不一样，有的抄传时就抄漏、抄错，有的是注解中参杂了译者的偏向、喜爱，所以在阅读一本经书时不可以偏信一方，就像现在网上有很多的所谓原创作品，多为抄袭、编辑他人之作。本文由名诗词解读译解，请尊重原创。 ）

本文对《颜氏家训》精辟之处进行保留，对于一些过时的、陈旧的例子进行删减，特此说明。

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