万物将自化道德经（老子道生一一生二）

老子：

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤寡不穀，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之，强梁者不得其死，吾将以为教父。

【译意】

道是万物化生的总原理，万物化生的程序，是由这个总原理的道生出一种气，这种气又化分成阴阳两气，阴阳两气交合，于是产生了和气。阴阳两气这样不断地交合，不断创生，于是便繁衍成万物了。

万物禀赋着阴阳二气，这阴阳二气互相激荡而生成新的和气，以调和养育万物。

一般人所厌恶的，就是“孤”、“寡”、“不穀”，但是国君们反而用来称呼自己。所以任何事物，表面上看来受损，而实际上却是得益；表面看来得益，而实际上却是受损。国君们知道这个道理，所以宁愿自损，自称“孤”、“寡”、“不穀”。

有一句话，古人拿来教诲人，我也拿它来教诲人，这句话就是金人铭上所说的“刚暴的人是不得好死的”。我就拿这句话作为教人的基本道理。

【解析】

“道生一。”“一”，就是“天得一以清，地得一以宁”的“一”，也就是“圣人抱一为天下式”的“一”。《庄子· 天地》说：“泰初有无，无有无名，一之所起，有一而未形。”

庄子说无生一，老子说无生有，这里老子说道生一，由这三处的说法，可知“道”就是“无”，“一”就是“有”。“道生一”就是“无生有”。不过，这个“一”并不是有形的物体，因为庄子说：“有一而未形。”（《庄子· 天地》）以理气二者来说，“道生一”就是理生气。这气就是阴阳未分时的“一气”。

“一生二，二生三，三生万物。”“二”，指阴阳二气。“道”生混然一气，这是“道生一”。混然一气化分成阴气和阳气，这是“一生二”。阴阳二气交合而生和气，这是“二生三”。“三”，就是阴气、阳气与和气。和气既生，如此阴阳二气不断地交合，不断地创生，于是便形成万物。这就是“三生万物”。

“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”“冲”，激荡的意思。“和”就是和气，万物具阴阳二气而生，所以说：“负阴而抱阳。”这阴阳二气相激相荡，于是产生了和气，所以说：“冲气以为和。”

“人之所恶，唯孤寡不穀，而王公以为称。”“孤”、“寡”、“不穀”的解释，见三十九章。“称”，名词，称呼的意思。三十九章说：“只以侯王自谓孤、寡、不穀。”所以说：“王公以为称。”

“故物或损之而益，或益之而损。”“损”和“益”是相对词。这句是说表面受损而实际得益，表面得益而实际受损。五十八章说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”正是这个道理。

侯王自称孤、寡、不穀，表面似乎受损，而实际上却得益无穷。

“人之所教，我亦教之。”“所教”和“教之”，都是指下句“强梁者不得其死”。

“强梁者不得其死，吾将以为教父。”“强梁”，刚强的意思。“不得其死”，是说不得善终。孔子的学生子路刚强好勇，孔子就说过他“不得其死”，后来果然死于刀兵，被斩成肉酱。

“父”，本、始的意思。“教父”就是施教的根本。“强梁者不得其死”这一句话出于周代的金人铭，老子引来戒人逞强争胜。

【说明】

本章旨在说明道创生万物的次序。这个次序就是“道生一，一生二，二生三，三生万物”。

万物创生以后，还要守住道的精神，依道而行。这个精神就是柔弱。因为刚强者不得其死，柔弱者才能得生。所以守柔才是真正的强者。

选摘自《老子：生命的大智慧》余培林 编撰，九州出版社

内容简介：

《老子》五千字的玄言，有着极其强烈的现实意义，揭示了人如何在社会中，保全性命、立身立德的方法。

一般人只看到事物的表面，老子却能看到里面；一般人只看到事物的正面，老子却能看到反面。老子讲求精神生活、讲求体法自然。他的思想，就好像荒漠中的甘泉，滋润了世世代代人的心灵。