孽龙洞为什么叫孽龙洞 孽龙洞改名离开

孽龙洞是赣湘边界不可多得的喀斯特地貌自然景观型溶洞，自1984年对外开放以来，其传诵的道教故事“许真君擒孽龙”已为周边地区广大群众所接受，赋予了其较高的文化内涵，与江西是中国道教起源地一脉相承，也与杨岐山普通寺佛教地位上下呼应，为杨岐山佛道相融发展、讲好景区故事，埋植了不可或缺、难以复制的文化基因，它所散发出的抑恶从善、慈悲为怀的中华传统气息，氤氲着景区文化的气质和品格周边万载竹山洞、宜春酌江洞资源禀赋并不比孽龙洞差多少，但由于缺乏系统的文化引领，没有故事在群众中流传，因而高度无法突破，景区影响乏善可陈在此情况下，如果一味追求市场短期效益、迎合营销所需，而将几十年苦心经营的一点一滴积累起来的“许真君擒孽龙”这个故事弃之不用，另起炉灶，无异于舍本逐末、缘木求鱼，不仅无法达到预期效果，相反极有可能陷入改名后进退维谷、文化碎片化的两难境地，下面我们就来说一说关于孽龙洞为什么叫孽龙洞 孽龙洞改名离开?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!

孽龙洞为什么叫孽龙洞 孽龙洞改名离开

孽龙洞是赣湘边界不可多得的喀斯特地貌自然景观型溶洞，自1984年对外开放以来，其传诵的道教故事“许真君擒孽龙”已为周边地区广大群众所接受，赋予了其较高的文化内涵，与江西是中国道教起源地一脉相承，也与杨岐山普通寺佛教地位上下呼应，为杨岐山佛道相融发展、讲好景区故事，埋植了不可或缺、难以复制的文化基因，它所散发出的抑恶从善、慈悲为怀的中华传统气息，氤氲着景区文化的气质和品格。周边万载竹山洞、宜春酌江洞资源禀赋并不比孽龙洞差多少，但由于缺乏系统的文化引领，没有故事在群众中流传，因而高度无法突破，景区影响乏善可陈。在此情况下，如果一味追求市场短期效益、迎合营销所需，而将几十年苦心经营的一点一滴积累起来的“许真君擒孽龙”这个故事弃之不用，另起炉灶，无异于舍本逐末、缘木求鱼，不仅无法达到预期效果，相反极有可能陷入改名后进退维谷、文化碎片化的两难境地！

当然，一直以来，很多人认为“孽龙洞”中“孽”字给人的印象不好，有恶因、恶事、邪恶之义，遇到的词组也是造孽、孽障、孽报等，的确不利于品牌的传播和市场推广。两权相害取其轻，这样说来，将“孽龙洞”改名也有其存在的合理性，但是切切记得，不管如何改名，“许真君擒孽龙”这个故事必须延续发扬，所有的改名都应该围绕这个故事接续展开，赋予故事更大的容量和能量。这样改名征集既能达到了提升市场美誉度的目的，也能为景区文化包装提供了更多可能途径。

循着这一思路，笔者以为将“孽龙洞”改名为“降（xiáng，下同）龙洞”较为合适。理由阐释如下：

一、延续了故事。“降龙”作为动宾结构组词，意指许真君在此降伏了作恶多端的孽龙，与“许真君擒孽龙”故事无缝对接，完美避开了“孽”字的负面阴影，用“降”字突出了这个故事的斗争性。

二、与佛教相长。降龙罗汉系十八罗汉的第十七位，即是“迦叶尊者”。传说古印度有龙王用洪水淹那竭国，将佛经藏于龙宫。后来降龙尊者降服了龙王取回佛经，立了大功，故称他为“降龙尊者”。降龙罗汉乃佛祖座下弟子，法力无边，助佛祖降龙伏妖，立下不少奇功。降龙修炼1420年却始终不能得成正果，求教观音，得知七世尘缘未了，便下凡普渡众生，了结未了尘缘。在《济公外传》中，济公是降龙罗汉转世，法名道济（1130年—1209年），也称济癫，后道济和尚被人们尊称为济公，济公原名李修缘，南宋高僧，天台县永宁村人。他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似疯颠，初在杭州灵隐寺出家，后住净慈寺，不受戒律拘束，嗜好酒肉，举止似痴若狂，是一位学问渊博、行善积德的得道高僧，被列为禅宗第五十祖，杨岐派第六祖，撰有《镌峰语录》10卷，还有很多诗作，主要收录在《净慈寺志》、《台山梵响》当中。他懂医术，为百姓治愈了不少疑难杂症。他好打不平，息人之净，救人之命。他的扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德，在人们的心目中留下了独特的形象。这样也能与杨岐普通寺良性互动，激发游客文化渴知。

三、同道教一脉。《性命圭旨》是道教内丹修炼的一部重要丹经，系统的阐述了丹法的修炼过程和佛道融合的宗教思想。《性命圭指》记载：降龙指离日为汞，中有己土，强名曰龙。其形狞恶，主生人杀人之权，专成佛成仙之道，威能变化，感而遂通，云行雨施，品物流行，乾之九二，见龙在田，利见大人。子曰：龙德而正中也。世人不悟此龙生生之功，每服其害。若人悟而畏之，调而驭之，则能降此狞恶之龙而积至精之汞。降之者，制其心中真火，火性不飞，则龙可制而有得铅之时。故曰：不积汞，何以取其铅，不降龙，无以伏其虎。在这里，“龙”指“心中凡焰之火”，“心属火，妄想情欲，识灼奔驰难以遇灭”，“降龙”为炼已，“伏虎”为持心。从中医的角度说，“龙即相火也；虎即肝气也”，所以真正的“降龙伏虎”，是抑制怒气，达到平和的境界。曾国藩在给弟弟的信中说，“降龙以养水，伏虎以养火。古圣所谓‘窒欲’，即降龙也；所谓‘惩忿’，即伏虎也”，“去忿欲以养体”。由此看来，“降龙伏虎”是养生之道、处世之道，与杨岐山的发展定位、宣传策略不谋而合。

四、有群众基础。武侠小说鼻祖金庸所著的享誉全球的《射雕英雄传》中“降龙十八掌”、动画片《西游记》之《大话降龙》、大型网络游戏《降龙之剑-灵珠》、电影《济公之降龙降世》，网络走红文学《降龙(上、下)》等的传播，使得“降龙”拥有大批的拥趸，“降龙”一词可谓深入人心，围绕“降龙”开发市场自然事半功倍、水到渠成。

五、寓意联想好。“降龙”与“翔龙”、“祥龙”同音，具有美好的寓意，在传播时气势更宽广、发力更恢宏。同时，“降龙树”诞生于第四纪冰川时期前，自古就被作为稀有珍贵药材而名声远播，随着历史之变迁，其独有的医用价值及收藏价值，使得降龙树被过度砍伐。当今市场价格已超过黄金，为极少部分人士所拥有，用于驱凶、避邪、镇宅、收藏、传世、保健医疗等，目前全国仅有山东济南一棵。“降龙草”是一味广泛分布的中草药全草可药用，治疗疮肿毒、蛇咬伤和烧烫伤等，这些，都为作深、作久、作美“降龙”这篇景区发展文章提供了多种途径。